摘自《礼记·儒行》
解释：世局大治的时候，群贤并处而不自轻；世局混乱的时候，坚守正道而不沮丧。与己政见相同的人，不和他营私结党；与自己政见相异的人，也不对他诽谤诋毁。
原文摘要：
儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。“儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者
(1).世世代代地统治。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
(2).时代太平；社会安定。《韩非子·有度》：“古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。”《三国志·魏志·袁涣传》：“世治则礼详，世乱则礼简。” 明 刘基 《王子明墓志铭》：“世治而生，世乱而死。”
(1).不党同。《礼记·儒行》：“同弗与，异弗非也。” 孙希旦 集解：“同乎己者弗与，则不党同。”
(2).不如。《汉书·晁错传》：“今 匈奴 地形技艺与中国异，上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也。” 颜师古 注：“与犹如。”
(3).不给与。《韩非子·说林上》：“因索地於 赵 ，弗与，因围 晋阳 。”
不非难，不毁谤。《墨子·经下》：“非诽者谆，説在弗非。” 孙诒让 间诂：“ 张 云：‘谆当为誖，诽皆当，则非诽者誖。’案： 张 説是也，弗非，即当理之谓。”《礼记·儒行》：“同弗与，异弗非也。” 孔颖达 疏：“异弗非也，谓彼人与己之疏异，所为是善，则不非毁之也。”
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