邦人奉教条,久不知肉味。
潭龙不能神,土偶安足恃。
应真住兰若,云雨可立致。
胡不迎之来,明明有前事。
(1).亦称“ 土偶人 ”、“ 土禺人 ”、“ 土耦人 ”。泥塑的人像。《战国策·齐策三》:“今者臣来过於 淄 上,有土偶人与桃梗相与语。”《史记·孟尝君列传》:“今旦 代 ( 苏代 )从外来,见木禺人与土禺人相与语。” 司马贞 索隐:“禺音偶,又音寓。谓以土木为之偶,类於人也。 苏代 以土偶比 涇阳君 ,木偶比 孟尝君 也。” 汉 刘向 《说苑·正谏》:“见一土耦人,方与木梗人语。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》:“ 龙阳 宋朝 ,犹土偶之冠夜光; 籍孺 董 邓 ,犹锦紈之裹尘埃也。”《朱子全书》卷二:“然所谓涵养工夫,亦非是闭眉合眼如土偶人,然后谓之涵养也。”
(2).泥塑的神像。《南史·萧猷传》:“当此时,庙中请祈无验。十餘日,乃见侍卫土偶皆泥湿如汗者。” 宋 陆游 《秋社》诗:“不须諛土偶,正可倚天公。” 清 许缵曾 《睢阳行》:“中丞飞檄榜通衢,沉其土偶庐其居。”
立足,存身。《三国志·魏志·公孙瓒传》“遣人与子书,刻期兵至,举火为应” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》:“ 瓚 遣行人 文则 齎书告子 续 曰:‘不然,吾亡之后,天下虽广,汝欲求安足之地,其可得乎!’”
曾几名句,咏旱三首名句。注释由系统生成,仅供参考