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复来拥膝说无住,知向人天何处期。

出自唐朝卢纶《送昙延法师讲罢赴上都》

金缕袈裟国大师,能销坏宅火烧时。
复来拥膝说无住,知向人天何处期。

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注释参考

拥膝

抱膝。《三国志·魏志·高柔传》“狱无留滞,辟为丞相仓曹属” 裴松之 注引 晋 孙盛 《魏氏春秋》:“ 柔 既处法平允,又夙夜匪懈,至拥膝抱文书而寝。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·栖逸》:“ 阮籍 往观,见其人拥膝巖侧,籍登岭就之,箕踞相对。” 唐 骆宾王 《夏日夜忆张二诗》:“伏枕忧思深,拥膝独长吟。”

无住

佛教语。实相之异名。谓法无自性,无所住着,随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。 唐 张说 《杂诗》之四:“悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到不成名。” 唐 谢勮 《游烂柯山》诗:“惟将无住理,转与信人説。月影清江中,可观不可得。”

人天

(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》:“能为世导师,映蔽人天众;演説无所畏,我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》:“人天道殊,卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》:“看题锦绣报琼瓌,俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章:“按佛经,行善者得人天果报。”

(2).人间与天上。《晋书·陆云传》:“ 帝尧 昭焕而道协人天, 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》:“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”

(3).指粮食。民以食为天, 唐 人避 太宗 李世民 讳,改民作人,故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》:“粒食伊始,农之所先,古今攸赖,是曰人天。”参见“ 民天 ”。

何处

哪里,什么地方。《汉书·司马迁传》:“且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!” 唐 王昌龄 《梁苑》诗:“万乘旌旗何处在?平臺宾客有谁怜?”《宋史·欧阳修传》:“ 脩 论事切直,人视之如仇,帝独奬其敢言,面赐五品服。顾侍臣曰:‘如 欧阳脩 者,何处得来?’” 茅盾 《一个女性》五:“但是何处有爱呢?何处是爱呢?”

卢纶名句,送昙延法师讲罢赴上都名句。注释由系统生成,仅供参考

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