摘自《中说·卷五·问易篇》
解释：人人都能弘道，怎么知道后来的人不如过去的人呢？
原文摘要：
汉有制、志，何也？”子曰：“制，其尽美于恤人乎？志，其惭德于备物乎？”薛收曰：“帝制其出王道乎？”子曰：“不能出也。后之帝者，非昔之帝也。其杂百王之道，而取帝名乎？其心正，其迹谲。其乘秦之弊，不得已而称之乎？政则苟简，岂若唐、虞三代之纯懿乎？是以富人则可，典礼则未。”薛收曰：“纯懿遂亡乎？”子曰：“人能弘道，焉知来者之不如昔也？”子谓李靖智胜仁，程元仁胜智。子谓董常几于道，可使变理。贾琼问：“何以息谤？”子曰：“无辩。”曰：“何以止怨？”曰：“无争。”子谓诸葛、王猛，功近而德远矣。子在蒲，闻辽东之败。谓薛收曰：“城复于隍矣。”赋《兔爰》之卒章。归而善《六经》之本，日以俟能者。子曰：“好动者多难。小不忍，致大灾。”子曰：“
(1).弘扬大道，弘扬正道。《论语·卫灵公》：“人能弘道，非道弘人。” 唐 吴兢 《贞观政要·论规谏太子》：“尽情义以兼极，谅弘道之在人。” 清 梅曾亮 《吴府君墓表》：“儒者避其名而不復权其义，世因以儒之行病不广大，岂所谓能弘道者乎？”
(2).大道；正理。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“上则崇稽古之弘道，下则阐长世之善经。”《文选·陆机＜皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗＞》：“皇上继隆，经教弘道。” 李周翰 注：“以经教天之大道也。”
王通名句，中说·卷五·问易篇名句。注释由系统生成，仅供参考
