摘自《商君书·开塞》
解释：圣人既不效法古代，也不拘守现状。效法古代就要落 后于时代；拘守现状，就会跟不上形势的发展。
原文摘要：
夫王道一端，而臣道亦一端，所道则异，而所绳则一也。故曰：民愚，则知可以王；世知，则力可以王。民愚，则力有余而知不足；世知，则巧有余而力不足。民之生，不知则学，力尽则服。故神农教耕而王天下，师其知也；汤、武致强而征诸侯，服其力也。夫民愚，不怀知而问；世知，无余力而服。故以王天下者并刑，力征诸侯者退德。圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。故兴王有道，而持之异理。武王逆取而贵顺，争天下而上让。其取之以力，持之以义。今世强国事兼并，弱国务力守，上不及虞、夏之时，而下不脩汤、武。汤、武塞，故万乘莫不战，千乘莫不守。此道之塞久矣，而世主莫之能废也，故三代不四。非明主莫有能听也，今日愿启之以效。古之民
亦作“ 不修 ”。1.不修明；不整治。《左传·襄公二十八年》：“不脩其政德，而贪昧於诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？” 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“人事旷而不脩。”
2.不修缮。 汉 班彪 《北征赋》：“过 泥阳 而太息兮，悲祖庙之不脩。”
3.不学习；不讲究。《汉书·高帝纪下》：“ 高祖 不脩文学，而性明达。” 清 侯方域 《司成公家传》：“公为人和易有容，不修苛节，见人无贵贱皆与饮酒。”
效法古代。《商君书·更法》：“治世不一道，便国不法古。”《三国志·魏志·崔林传》：“ 太祖 随宜设辟，以遗来今，不患不法古也。” 宋 曾巩 《筠州学记》：“论道德之旨，而知应务之非近；议政理之体，而知法古之非迂。”
商鞅名句，商君书·开塞名句。注释由系统生成，仅供参考
