忆昔同作康山游，杖屦历遍千岩幽。
知君已个看山眼，每遇胜处尝淹留。
从兹一去间何阔，倒指殆欲忘春秋。
不知此地复何地，但见大江东去流。
相逢恍然如隔世，尽洗积年离别愁。
首为袖出南岩图，着鞭先我占一丘。
南岩之高不可攀，俗驾欲到何缘由。
君乃结屋於其巅，避世拟追园绮俦。
雪飞霜瀑自天落，戟列万竹干云修。
客来者茗话畴昔，酒熟春禽相劝酬。
自言得此已足老，岂复更怀身世忧。
无心偶作云出岫，良念棣萼情绸缪。
对床听雨有真意，肯放拂衣归去休。
登高一日展遐眺，洗眼九华云渍收。
语我南岩卜筑地，只放五老高一头。
丹梯万丈径可嗫，独恨未遂曾往谋。
我生亦有山水癖，欲见示见心先投。
长哦南山白石烂，梦寐沧江飞白鸥。
归与亟辨买山计，甘与世好相盾矛。
采蕨可能忘朝饥，种橘自当千户侯。
眷言志事在亩亩，适我愿兮遑他求。
此时作书报同志，知肯远为题诗不。
据 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》载：“ 支道林 因人就 深公 买 印山 ， 深公 答曰：‘未闻 巢 由 买山而隐。’”后以“买山”喻贤士的归隐。亦用以形容人的才德之高。 晋 戴逵 《贻仙城慧命禅师书》：“故以才堪买山，德迈同辈；崇峯景行，墻仞悬絶。” 唐 范摅 《云溪友议》卷四：“论者以妄责四皓，而欲买山於 浯溪 之间，不徒言哉。” 陈三立 《陈次亮户部以去岁五月卒于京师追哭》诗：“下榻琴尊来旧梦，买山徒侣泣先几。”
(1).迷信者认为主好运的一种相貌。《晋书·羊祜传》：“﹝ 祜 ﹞遇父老谓之曰：‘孺子有好相，年未六十，必建大功於天下。’”
(2).佛教语。指佛陀所具有的三十二种“相”(不同凡俗的显著特征)和八十种“好”(不同凡俗的细微特征)。 明 汤显祖 《牡丹亭·玩真》：“诸般好相能停妥。他真身在 补陀 ，咱 海南 人遇他。” 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“就中白毫光，普照世大千，八十种好相，一一功德圆。”参见“ 三十二相 ”、“ 八十种好 ”。
矛盾。 明 宋濂 《＜释氏护教编＞后记》：“呜呼！教之与禪，本无二门……奈何后世各建门庭，互相盾矛，教则讥禪滞乎空寂，禪则讥教泥乎名相，藉藉纷纷，莫克有定。” 明 胡应麟 《＜丹铅新录＞引》：“故有於前人之説，疑也骤而信之，是也骤而非之，至剽敚陈言，盾矛故帙。”参见“ 矛盾 ”。
陈文蔚名句，徐敬甫出示所居之别南岩图并圹公题咏欲予同名句。注释由系统生成，仅供参考
