眼前诗料底消寻，移入蛮笺别浅深。
无斧凿痕方造妙，超尘俗表始堪吟。
物情体状须留意，句眼推敲好用心。
试看咏梅千万首，影香独灵老逋林。
(1).用斧凿削刻留下的痕迹。 唐 韩愈 《调张籍》诗：“徒观斧凿痕，不瞩治水航。”
(2).比喻诗文刻意造作的痕迹。 宋 惠洪 《冷斋夜话·诸葛亮刘伶陶潜李令伯文如肺腑中流出》：“ 李格非 善论文章，尝曰： 诸葛孔明 《出师表》、 刘伶 《酒德颂》、 陶渊明 《归去来词》、 李令伯 《陈情表》，皆沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕。” 宋 陈善 《扪虱新话·文中有诗诗中有文》：“ 谢元暉 曰：‘好诗圆美流畅如弹丸。’此所谓诗中有文也……观 子美 到 夔州 以后诗，简易纯熟，无斧凿痕，信是如弹丸矣！” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七：“ 易安 《声声慢》词……后闋又云：‘到黄昏点点滴滴’，又使叠字，俱无斧凿痕。”《文学报》1987.2.26：“全诗情随景移，开阖自如……又十分熨贴，没有斧凿之痕。”
谓臻于奇妙之境地。 宋 洪迈 《夷坚丁志·三士问相》：“ 李弼 仕至朝奉郎宗子博士， 翁楶 至承议郎 台州 通判，相者可谓造妙矣。” 元 刘壎 《隐居通议·文章二》：“其论君道、国政、民情、兵略，无不造妙。”
超脱尘俗。《红楼梦》第一二○回：“ 雨村 便请教仙长超尘始末。” 柴萼 《梵天庐丛录·美人杂咏》：“拈取妙莲花一朵，从知清洁迥超尘。”
谓尘世，俗世。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士夷夏论并书》：“初若登天，光被俗表。”
杨公远名句，次韵凌义山二首名句。注释由系统生成，仅供参考
