养疏慵梦惊俗态，浮云富贵虚矫。高提宝剑霜姿冷，蛮触是非齐剿。猿马夭。世务起、心头绊迷相萦扰。冰襟洞晓。乐净境行藏，善芽茂养，饮水识多少。真氤氲，定海心珠＊＊。凛然云外寂悄。离尘瑞孕丹基造，丽＊＊神光，晶真了了。破千古昏衢，放彻禅天皎。魂飞杳杳。瓷盘礴清微，游法界，出露仪表。
亦作“ 盘薄 ”。 1.广大，雄伟。《汉书·司马相如传上》“珉玉旁唐” 颜师古 注引 晋 郭璞 曰：“旁唐言盘礴。” 唐 杨炯 《西陵峡》诗：“絶壁耸万仞，长波射千里，盘薄 荆 之门，滔滔南国纪。” 宋 文天祥 《建康》诗：“ 金陵 古会府，南渡旧陪京，山势犹盘礴， 江 流已变更。” 元 辛文房 《唐才子传·戴思颜》：“有诗名，气宇盘礴，每有过人。” 明 李东阳 《宿刘谏议祠用前韵》：“江山盘礴堪舆气，精爽分明梦觉时。”
(2).奋发貌。 宋 秦观 《曾子固哀词》：“辰来迟而去速兮，固前俢以跋疐，方盘礴而上征兮，遽相羊而补外。”
(3).盘屈牢固貌。 南朝 梁 江淹 《草木颂·豫章》：“下贯金壤，上笼赤霄，盘薄广结，捎瑟曾乔。” 唐 白居易 《有木诗》之四：“有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘礴。”
(4).延伸；逶迤。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记四》：“二重层迭於邨后，盖北自 观音山 盘礴而尽於此。” 清 顾炎武 《五台山》诗：“东临 真定 北 云中 ，盘薄 幽 并 一气通。”
(5).徘徊；逗留。 宋 林逋 《秋日含山道中回寄历阳希然山人》诗：“林落人家总入诗，下驴盘薄立多时。” 金 王若虚 《林下四友赞》：“盘礴兮岩阿，容与兮烟萝，籍丰草兮偃卧，愬长风兮浩歌。”
(6).《庄子·田子方》：“ 宋元君 将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：‘可矣，是真画者也。’”“般礴”本谓箕坐，后作“盘礴”，指恣意作画。《苕溪渔隐丛话后集·东坡一》引 宋 黄庭坚 《题伯时天育骠骑图》诗：“明窗盘礴万物表，写出人间真乘黄。” 明 李东阳 《题计汝和墨菊》诗：“偶将盘礴累高情，画苑人人识姓名。” 清 钱谦益 《题宋徽宗杏村图》诗：“至尊盘礴自游艺，宛是前身画师製。”
(7).箕踞。伸开两腿坐。 宋 苏轼 《和＜饮酒＞》序：“在 扬州 时，饮酒过午輒罢，客去，解衣盘礴终日，欢不足，而适有餘。” 元 成廷珪 《夏日过万蓬庵》诗：“爱汝东庵暑气薄，解衣盘礴坐莓苔。” 清 方苞 《送王篛林南归序》：“余每朝餐罢，负手步阶除，则 篛林 推户而入矣。至则解衣盘薄，諮经諏史，旁若无人。”
(8).引申为不拘形迹，旷放自适。 宋 陆游 《与李运使启》：“至於盘礴游戏之翰墨，嬉笑怒駡之文章，过 黄初 而有餘，嗟 正始 之復见。” 明 莫是龙 《笔麈》：“不知此生，身心俱旷，饮啄自适，放恣形骸之外，盘礴溪山之间，俯仰无累於情，起居咸顺其欲。” 清 周亮工 《书影》卷九：“早起，雪覆身上如堆絮，道人拂袖而起，额上汗犹津津然；或投身海中，盘薄游泳，如弄潮儿。”
(9).指大石。《旧唐书·张廷珪传》：“况此营建，事殷木工，或开发盘礴，峻筑基阶，或塞穴洞，通转採斫，辗压虫蚁，动盈巨亿。”
槃礴：1.箕踞而坐。《庄子·田子方》：“ 宋元君 将画图……有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣槃礴，臝。君曰：‘可矣，是真画者也。’” 成玄英 疏：“解衣箕坐，倮露赤身，曾无惧惮。” 宋 王安石 《虎图》诗：“想当槃礴欲画时，睥睨众史如庸奴。”
(2).引申为傲视。 元 辛文房 《唐才子传·项斯》：“槃礴宇宙，戴蓟花冠，披鹤氅，就松阴，枕白石，饮清泉，长吟细酌，凡如此三十餘年。”
(3).亦作“ 槃薄 ”。盘踞地上。《晋书·五行志中》：“ 洛阳宫 西 宜秋里 石生地中，始高三尺，如香鑪形，后如傴人，槃薄不可掘。” 唐 玄奘 《大唐西域记·鸡足山》：“往 鸡足山 ，山阴而上，屈盘取路，至西南冈，山峯险阻，崖径槃薄，乃以锡扣，剖之如割，山径既开，逐路而进。”
(4).犹磅礴。高大貌。 晋 郭璞 《江赋》：“ 虎牙 嵥竖以屹崒， 荆门 闕竦而槃礴。”《文选·郭璞＜江赋＞》作“磐礴”。 李善 注：“广大貌。” 金 元好问 《梁父吟扇头》：“槃礴万古心，块石入危坐。”
(1).犹清和。《诗·大雅·烝民》“穆如清风” 毛 传：“清微之风，化养万物者也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·天容》：“圣人视天而行……其告之以政令而化风之清微也，欲合诸天之颠倒其一而以成岁也。” 宋 范成大 《晚春》诗之一：“轻颸宜白紵，时节近清微。”
(2).虚己谦下。 汉 刘向 《说苑·政理》：“昔者 尧 舜 清微其身，以听观天下，务来贤人。”
(3).清淡微妙。 明 贾仲名 《金安寿》第一折：“韵清微，高山流水野猿嘶， 楚 雨 湘 云塞雁飞，清风明月孤鹤唳。” 清 恽敬 《＜靖节集＞书后二》：“其诗清微通澈，雄厉奋发，如其人，如其人焉。”
佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”
王吉昌名句，摸鱼儿名句。注释由系统生成，仅供参考
