摘自《中庸·第二十七章》
解释：君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。
原文摘要：
大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而後行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？
(1).求知；求学。《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。” 郑玄 注：“问学，学诚者也。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“《学记》云：‘善待问者如撞鐘，叩之小者则小鸣，叩之大者则大鸣，待其从容然后尽其声。’谓善问学者，必待尽其词理委曲之意。” 明 宋濂 《故绍庆路儒学正柳府君墓志铭》：“府君为儿时，重迟不戏，潜心於问学，及壮，益孳孳自治。”
(2).犹学问。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“试将此酒反观我，胸中问学当日新。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山五》：“ 用修 自以工考订饶问学，而 仲弘 、 天挺 ，屡以无辜遭剧詆，不亦寃哉。” 吴佐清 《中国仿行西法纺纱织布应如何筹办俾国家商民均获利益论》：“鯫生问学素陋，闻见不多，拉杂成篇，不知有当於万一否。”
(1).中途；半途。《战国策·齐策四》：“ 孟尝君 就国於 薛 ，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”
(2).路上。《后汉书·方术传上·许杨》：“即夜出 杨 ，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。”
复习学过的知识。《三国志·魏志·管辂传》“ 曹爽 等诛，乃觉寤云” 裴松之 注引《管辂别传》：“夙夜研几，孳孳温故。” 宋 欧阳修 《读书》诗：“古人重温故，官事幸有閒，乃知读书勤，其乐固无限。”参见“ 温故知新 ”。
(1).尊崇礼仪。《礼记·中庸》：“温故而知新，敦厚以崇礼。” 孔颖达 疏：“尊崇三百三千之礼也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“暨 武帝 崇礼，始立乐府。”
(2).尊敬而以礼相待。《后汉书·江革传》：“再迁司空长史， 肃宗 甚崇礼之，迁五官中郎将。”《北齐书·万俟洛传》：“ 高祖 以其父 普 尊老，特崇礼之。” 清 褚人穫 《坚瓠广集·宠礼》：“ 宋代 之君，崇礼儒臣，过於 汉 唐 。”
子思名句，中庸·第二十七章名句。注释由系统生成，仅供参考
