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蒯通据鼎耳,反唇乃幸脱

出自宋代李流谦《苦热》:

祝融职司南,凭宠不遗力。
呀呀三足禽,败羽悬枯腊。
釜鬵糜碎鳞,无地此身着。
楚炬方烘秦,湯征未自毫。
梦想千丈冰,快踏赤两脚。
少憩修竹林,泉水鸣{左浖右虎}{左浖右虎}。
岸巾对飒爽,污垢亦小濯。
蒯通据鼎耳,反唇乃幸脱
叩头祝西风,驾言马可秣。
危喘已强支,旦夕恐不续。
俗情傲寒灰,赴热犬争骨。
灼肌岂暇顾,甘作蛾殒烛。
君看孟尝客,乃笑翟公雀。
呼儿进胡床,佳月可人白。
一醉无渭泾,举盏新酒滑。

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注释参考

鼎耳

(1).鼎上两耳。《易·鼎》:“九三,鼎耳革,其行塞。”《国语·晋语四》:“ 郑 人以 詹 予 晋 , 晋 人将烹之……乃就烹,据鼎耳而疾号。” 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》:“宝气浮鼎耳,神光生剑脊。”

(2).《书序》:“ 高宗 祭 成汤 ,有飞雉升鼎耳而雊。” 孔颖达 疏:“ 高宗 祭其太祖 成汤 於肜祭之日,有飞雉来升祭之鼎而雊鸣,其臣 祖己 以为王有失德而致此祥,遂以道义训王,劝王改脩德政。”后以“鼎耳”为劝王修德政的典故。 宋 苏轼 《东坡志林》卷三:“野鸟无故数入宫,此正灾异。使 魏徵 在,必以 高宗 鼎耳之祥諫也。 遂良 ( 褚遂良 )不知此,捨鼎耳而取陈宝,非忠臣也。”参见“ 鼎雉 ”。

反唇

亦作“ 反唇 ”。 1.谓唇动,表示心中不服。《史记·平準书》:“ 异 ( 颜异 )与客语,客语初令下有不便者, 异 不应,微反脣。”

(2).常指反对或对立。 明 沉德符 《敝帚轩剩语·汪南溟文》:“至今日而反脣 弇州 者日众,又何论 太函 。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·反金人铭》:“ 晋 孙楚 《冯翌集》有《反金人铭》…… 孙子荆 此铭,则居然与《金人》反唇矣。”

(3).犹反驳。 巴金 《家》十九:“‘宝藏?你时时刻刻都在想宝藏!我看你《宝岛》这本戏还没有演熟,人就着迷了。’ 觉慧 这样反唇讥笑道。”

幸脱

犹倖免。 梁启超 《新民说·论权利思想》:“为国民者协力各尽其分内竞争之责任,则侵压自不得行。设有苟免倖脱而避其衝者,是不啻对於国民全体而为叛逆也。”

李流谦名句,苦热名句。注释由系统生成,仅供参考

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