摘自《荀子·王制》
解释：人有气、有生命、有知觉,而且讲究道义，所以人最为天下所贵重。
原文摘要：
子，则天地不理，礼义无统，上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本。故丧祭、朝聘、师旅一也；贵贱、杀生、与夺一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也；农农、士士、工工、商商一也。水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可
有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐 韩愈 《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。”
又，而且。《荀子·王制》：“人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·檄移》：“非唯致果为毅，亦且厉辞为武。”《水浒传》第十二回：“制使又是有罪的人，虽经赦宥，难復前职。亦且 高俅 那厮现掌军权，他如何肯容你？”《红楼梦》第五九回：“未免又气又恨，亦且迁怒于众。”
荀子名句，荀子·王制名句。注释由系统生成，仅供参考
