史本乎公，不厌於复。
重观绍圣以来之记述，初无及于郑雍。
非亲札之具存，虽欲考之而孰从。
如王谊李祉之实迹，遍考史录，皆无预乎此案之中。
郦保姓名，亦各不同。
至于韩忠彦力谏兴狱，直乞陛下且与含容。
安寿面析章惇，以为乡风。
此皆系其人之大节，而金匮之汗青，皆泯泯于二人之忠。
凡此帖纸之所具，以同时附会白帖子之人，犹能秉直以写其衷。
抑可以见人心之是非，本无所蔽蒙也。
然于此时，凡六人者皆有所抗论，独雍首尾噤然若不预者。
佩玉端委，接武夔龙，又何其无一言之献替，广于四总耶。
迎合于始，循默于终，而迄不免于党籍之归，此枉道事人之所以不胜於直躬也。
(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”
(2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”
(3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”
有所，无所类同。 有：存在。 无：没有，不存在。 所：此为代词。
例句：战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！"
(1).立论。 汉 赵壹 《报皇甫规书》：“高可敷翫坟典，起发圣意；下则抗论当世，消弭时灾。”《陈书·孙瑒传》：“时 兴皇寺 朗法师 该通释典， 瑒 每造讲筵，时有抗论，法侣莫不倾心。”
(2).大声争论。 唐 无名氏 《玉泉子》：“ 淮南 节度使 王播 ，以钱十万贯赂遗恩倖，諫议大夫 独孤朗 、 张仲方 ……等十人，前一日诣 延英 抗论其事。” 宋 王巩 《闻见近录》：“既至， 文忠 抗论不屈。”
(3).相对晤谈。 清 刘大櫆 《程易田诗序》：“或抗论今时之务，注念生人之欣戚，慨然太息，相对而歌。”
(4).谓在言论上相抗衡。《晋书·孙盛传》：“于时 殷浩 擅名一时，与抗论者，惟 盛 而已。”
(5).抗议。 梁启超 《中国积弱溯源论》：“故西国之民，有被压制於政府者，必羣集抗论之，抵拒之。”参见“ 抗议 ”。
岳珂名句，林文节绍圣日记前帖赞名句。注释由系统生成，仅供参考
