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正如草圣得神逸,担夫争道公孙舞

出自宋代陈长方《赠画者徐琛》:

我行江南江北山,真赏会心那可数。
独爱黄陵古庙前,四水粘天迷浦溆。
胸中历历着山川,有句如枝不容吐。
欲将写作无声诗,笔底愧非韦与许。
今年南走到闽越,归踏雪峰由后路。
蛇行山腹动十里,屏列奇峰疑八柱。
连云直拟穿天心,飞瀑横看如急雨。
盘涡雷吼又奔注,小立只忧蛟鳄怒。
何异周南太史家,西上九疑东访禹。
君能点染出江山,造物炉锤困掀侮。
李成不作郭熙死,谁谓今人不如古。
五日一水十日石,得意无烦用心苦。
君观宋迪传深趣,元在颓墙破环堵。
正如草圣得神逸,担夫争道公孙舞
吾言有味君细听,领略当同少林祖。

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注释参考

正如

就像,和什么一样。

例句:

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草圣

对在草书艺术上有卓越成就的人的美称。如 汉 代 张芝 、 唐 代 张旭 等。 晋 卫恒 《四体书势》:“ 弘农 张伯英 ……临池学书,池水尽黑。下笔必为楷则,常曰‘怱怱不暇草书’,寸纸不见遗,至今世尤宝其书, 韦仲将 谓之草圣。” 张彦远 《法书要录》卷一引 南朝 宋 羊欣 《采古来能书人名》:“ 弘农 张芝 ,高尚不仕,善草书,精劲絶伦……人谓为草圣。” 唐 杜甫 《饮中八仙歌》之七:“ 张旭 三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。” 清 赵翼 《稚存往宁国时曾约同游黄山迟余不到归以负约相嘲和韵报之》:“始知草圣运腕神,端仗劒娘斗眉嫵。”

得神

(1).谓得到神灵(降临)。《左传·庄公三十二年》:“国之将兴,明神降之,监其德也;将亡,神又降之,观其恶也。故有得神以兴,亦有以亡。”《后汉书·杨赐传》:“或得神者昌,或得神者亡。”

(2).谓得其神韵,形容逼真。《红楼梦》第十九回:“素日这里有个小书房内曾掛着一轴美人,画的很得神。”

(3).犹得意。 洪深 《五奎桥》第一幕:“ 大保 甚为得神。”

(4).中医学名词。谓有神气。《素问·移精变气论》:“得神者昌,失神者亡。” 吴崑 注:“神者,心主所藏,以为君主……若心主明,十二官守位禀命,谓之得神,如此养生则昌而寿。”

担夫争道

原谓狭窄道上,担夫相遇,争道而行,虽各不相让,但能闪避得法,顺利而过。比喻书法上结构布白,偏旁组合,承上起下,流畅奇致,进退参差,张弛迎让,协调有神。 

《新唐书·张旭传》云:“旭自言,始见公主担夫争道,又闻鼓吹,而得笔法意,观倡公孙舞\'利器\',得其神。”

公孙

(1).诸侯之孙。《仪礼·丧服》:“诸侯之子称公子,公子不得禰先君;公子之子称公孙,公孙不得祖诸侯。”《汉书·惠帝纪》:“内外公孙。” 颜师古 注引 张晏 曰:“公孙,宗室侯王之孙也。”

(2).对贵族官僚子孙的尊称。《儒林外史》第十回:“ 蘧公孙 呈上乃祖的书札并带了来的礼物。”

(3).复姓。 战国 魏 有 公孙痤 。见《史记·秦本纪》。

陈长方名句,赠画者徐琛名句。注释由系统生成,仅供参考

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