本初面目，禀三光精秀，分来团聚。得得成形唯自在，应占逍遥门户。一个灵明，因何堕落，扑入凡胎处。轮回贩骨，几时休歇停住。搜获虚幼身躯，荣华富贵，莫也非坚固。顿悟如如缘合后，深谢真师垂顾。秘廖亲传，依从做彻，达了凭遭遇。云朋霞友，并归蓬岛琼路。
放心坦荡，乐闲闲、应使虫消尸去。清静长施凭雅正，封宝瓶口守护。阐辟双关，非能运转，也得全精固。三阳相见，五神分朗团聚。由此虽寝无眠，颐颜养浩，洁白盈盈数。直待澄鲜方是彻，愈觉真灵开悟。性结成丹，圆光耀赫，决遇明师度。红霞缭绕，恁时迎引归去。
正阳的祖，又纯阳师父，修持深奥。更有真尊唯是叔。海蟾同居三岛。弟子重阳，侍尊玄妙。手内擎芝草。归依至理，就中偏许通耗。至今自在逍遥，金丹传得，一点灵明好。皆出幽微俱助正，本有清虚颠倒。复住晴空，还居杳邈，此事成须到。将来去后，恁时公等知道。
以上王哲作品《酹江月》共3首
(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。 隋 慧远 《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”
(2).佛教语。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”
(3).佛教语。引申为永存，常在。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”
(4).恭顺儒雅貌。 元 刘致 《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明 陈所闻 《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清 恽敬 《答方九江》：“前过 九江 ，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”
(5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清 郝懿行 义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”
(6).形容词词尾。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”
(1).后援或断后掩护。 元 郑光祖 《三战吕布》第一折：“您三将统领各部下人马为合后，前去 虎牢关 下，与 吕布 交战。”《水浒传》第五五回：“开路人兵，齐担大斧；合后军将，尽拈长枪。”
(2).军职名，与“先锋”相对。《前汉书平话》卷上：“ 灌婴 为合后…… 樊噲 为前步先锋。”《水浒传》第七六回：“再説 童枢密 调拨军兵，点差 睢州 兵马都监 段鹏举 为正先锋…… 陈州 都监 吴秉彝 为正合后， 许州 都监 李明 为副合后。”《东周列国志》第liu{1*1}四回：“﹝ 齐庄公 ﹞以 王孙挥 为大将， 申鲜虞 副之， 州绰 邢蒯 为先锋， 晏氂 为合后……择吉出师。”
(1).垂念；关怀。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“蒙 徐君 垂顾，欢仰无已；復蒙今降，庆莫过此。” 唐 元稹 《沂国公魏博德政碑》：“所细所忽，忽焉而罹。四后垂顾， 山东 不夷。” 宋 苏轼 《与李方叔书》之四：“最荷夫人垂顾，故详及之。” 元 马致远 《荐福碑》第一折：“贤弟在此，多蒙垂顾。”
(2).犹光临。《太平广记》卷一九四引 宋 王谠 《唐语林·僧侠》：“僧指路歧曰：‘此数里是贫道兰若，郎君能垂顾乎？’”
王哲名句，酹江月三首名句。注释由系统生成，仅供参考
