宝月重轮丽虎闱，祥烟葱郁绕黄麾。
九秋沆碭平分日，万国元良初度时。
礼乐诗书俱羽惯，圣贤仁孝况生知。
八荒寿域从今启，请为丰年上玉卮。
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”
(1).贤明的人。《吕氏春秋·开春》：“ 共伯 和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。”
(2).贤良仁爱。《东观汉记·光烈阴皇后传》：“上以后性贤仁，宜母天下，欲授以尊位。”
谓不待学而知之。语本《论语·季氏》：“生而知之者上也。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“人理之旷，道德之远，阴阳之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。” 宋 王禹偁 《神童刘少逸与时贤联句》诗序：“生性如生知，辞如老成，一联一咏，令人振惊。” 明 宋濂 《新刻＜楞伽经＞序》：“经凡一百五十一品，兹所存者，特其一尔，其言幽眇精深……钦惟皇上以生知之圣，一观輒悟。”
李刘名句，代贺皇太子生日诗二首名句。注释由系统生成，仅供参考
