是大神咒，四大六根元不有。
是大明咒，三世十方无透漏。
是无上咒，海印圆光明已久。
是无等等咒，士农工商各成就。
何故去年梅，今岁柳，颜色馨香依旧。
等閒勘破悟桃花，选甚法身藏北斗。
(1).尊神。《周礼·春官·肆师》：“类造上帝，封大神，祭兵于山川。” 郑玄 注：“大神，社及方岳也。”《左传·僖公二十八年》：“不协之故，用昭乞盟于尔大神以诱天衷。”
(2).大治。《荀子·王制》：“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰：“《释詁》：‘神者，治也。’然则大神谓大治。”
(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。
(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”
(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”
根源；根本。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“其根元可考也，形理可求也。” 五代 齐己 《言诗》：“毕竟将何状，根元在正思。” 明 汤显祖 《牡丹亭·幽媾》：“少不得花有根元玉有芽，待説时惹的风声大。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“谓宗教根元，在乎信仰，制度戒法，悉其荣华。”
释师体名句，颂古二十九首名句。注释由系统生成，仅供参考
