胡君著述间，动作千载计。
雅奥三百篇，挹取欲无艺。
一源发至醇，万象赴傲睨。
平生笑此癖，论交惜晚岁。
君诗信入神，我眼本无翳。
屈膝邢娥前，酬赠惭丑戾。
忆初拜雩坛，遽恐枵腹毙。
徒然阴枢纵，宁止乾胏噬。
敢徐救焚步，颇徇非鬼祭。
端知世兴道，密若有司契。
神孚圣君德，家汀良牧惠。
天人隔显幽，论理不论势。
朝来望阡陌，白水涨天际。
歌呼满中田，不勉渠自励。
黍稌分后先，稂稗易耘薙。
清泉向小歉，比屋念遗穧。
饥饱巧相补，上帝亦已谛。
老夫办叠期，是恩良不细。
仙曹有佳招，天阍不坚闭。
长安粟一囊，或许引前例。
不然买青山，补破仍茹粝。
出处顾何心，一沤寓斯世。
众雏能稼穑，暇日训孝悌。
相望渺海涯，恩勤未渠替。
张侯本万中，苏子劳再说。
排霄眄世儒，笑阅风外带。
草麻侍金銮，云空澹溶泄。
丈夫要特达，不必须援系。
即今转圜句，可荐五方帝。
如今县麻雨，立见万生济。
典雅深奥。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“甄正乐府，取其雅奥为三百篇以续《诗》。” 明 宋濂 《＜丹崖集＞序》：“人以艰深文浅近者示之，则曰，是诚古文哉，何其雅奥而不羣也！” 清 章学诚 《文史通义·言公中》：“ 秦 汉 石刻，款识奇古，文字雅奥，为后世所不可得者哉！”
相传《诗》三千余篇，经 孔子 删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其成数称三百篇。后即以“三百篇”为《诗经》代称。《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。” 唐 韩愈 《荐士》诗：“周《诗》三百篇，雅丽理训誥。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷二：“所谓言近意远，合三百篇之旨也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十一：“予谓三百篇正不必作经读。只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。” 姚华 《论文后编》：“三百篇，诗之古者也，风土人情，政事所详，犹地志然。”
汲取。 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》三四：“不博极古今四部书，则虽有思致，为俗软活套所淹杀，止可求售於俗吏，而牵带泥水，不堪挹取。”《花月痕》第五十回：“於是放舟於三万六千顷之 太湖 ，挹取其风雨波涛出没之理趣。” 郭沫若 《天地玄黄·序＜美术考古一世纪＞》：“不必过分拘泥于形迹，而只挹取书中的精神。”
(1).没有定法；没有常道。《左传·昭公二十年》：“布常无艺，徵敛无度。” 杜预 注：“艺，法制也。言布政无法制。”《国语·越语下》：“后无阴蔽，先无阳察，用人无艺。” 王引之 《经义述闻·国语下》：“‘用人无艺’者，人犹众也。言用众之道无常也。”
(2).没有极限或限度。《国语·晋语八》：“ 桓子 骄泰奢侈，贪慾无艺。” 韦昭 注：“艺，极也。” 宋 苏辙 《请户部复三司诸案札子》：“利权一分，用财无艺。”《明史·张四维传》：“文武诸臣，不达朝廷励精本意……致徵敛无艺，政令乖舛。” 严复 《＜法意＞按语》一五九：“至于今世，贫富相差，其在墨守之国，犹之小耳。若夫 欧 美 二洲，愈益无艺。”
(3).没有文才。《北史·阳休之传》：“子 辟彊 ，字 君大 ，性疎脱，又无艺， 休之 亦引入 文林馆 ，为时人所嗤鄙。”
陈造名句，次韵胡学长喜雨名句。注释由系统生成，仅供参考
