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此中即是神仙地,引手何妨一钓鳌

出自唐代李咸用《陈正字山居》:

一叶闲飞斜照里,江南仲蔚在蓬蒿。
天衢云险驽骀蹇,月桂风和梦想劳。
绕枕泉声秋雨细,对门山色古屏高。
此中即是神仙地,引手何妨一钓鳌

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注释参考

即是

(1).如此。《庄子·庚桑楚》:“若有不即是者,天钧败之。”

(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六:“僕即是鬼,何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中:“知之真切篤实处即是行,行之明觉精察处即是知。”

神仙

神仙 (shénxiān) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 supernatural being 神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人 immortal

引手

[stretch one's hand] 伸手

时时引手。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

详细解释

(1).拉回手。《仪礼·乡饮酒礼》:“宾厌介入门左” 汉 郑玄 注:“推手曰揖,引手曰厌。” 孔颖达 疏:“云引手曰厌者,以手向身引之。”

(2).伸手。多指援助。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》:“落陷穽,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。”《太平广记》卷四三二引《原化记·南阳士人》:“隔门有一人云:‘君合成虎,今有文牒。’此人惊异,不觉引手受之。” 宋 陈善 《扪虱新话》卷二:“﹝ 于志寧 ﹞在昏主侧臣间,不一引手揕奸邪之谋。” 清 王士禛 《苏门孙先生言行》:“ 李献吉 在狱, 何仲默 致书 杨邃菴 ,求为引手。”

(3).弓箭手。《宣和遗事》前集:“ 宋江 天晓欲将文字呈押,差 董平 引手三十人,至 石碣村 根捕。”参见“ 弓手 ”。

何妨

何妨 (héfáng) 为什么不 why not 何妨一试 用反问的语气表示不妨 might as well 你何妨试一试

钓鳌

《列子·汤问》:“﹝ 勃海 之东有五山,﹞而五山之根,无所连著,常随潮波上下往还,不得蹔峙焉。仙圣毒之,诉之於帝。帝恐流於西极,失羣圣之居,乃命 禺彊 使巨鼇十五举首而戴之,迭为三番,六万岁一交焉,五山始峙。而 龙伯之国 有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鼇,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极,沉於大海。”后因以“钓鼇”喻抱负远大或举止豪迈。 唐 李白 《悲清秋赋》:“临穷溟以有羡,思钓鼇于沧洲。” 南唐 陈陶 《渡浙江》诗:“静寇思投笔,伤时欲钓鼇。” 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下:“ 宋景文 有诗曰:‘捫虱须逢英俊士,钓鰲岂在牛蹄湾。’以小物与大为对,而语壮气劲可嘉也。” 张素 《秋风曲》:“钓鰲者谁子,中流闻前叹。”

李咸用名句,陈正字山居名句。注释由系统生成,仅供参考

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