摘自《文心雕龙·知音》
解释：创作总是由内而外，即先有客观现实的感发而产生的内在情态，这种情态通过辞章表达出来。阅读文章的人通过文辞来了解作者所要表达的感情，沿着文辞找到文章的源头，即使是深幽的意思也将显现，被人所理解。
原文摘要：
一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言∶“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称∶“心好
(1).观赏文采。 唐 许敬宗 《奉和秋暮言志应制》：“凝宸閲栖亩，观文佇少微。”
(2). 宋 代观文殿学士的简称。 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 丁文简公 度 罢参知政事，为 紫宸殿 学士，即 文明殿 学士也。 文明 本有大学士，为宰相兼职，又有学士，为诸学士之首。后以‘文明’者， 真宗 謚号也，遂更曰 紫宸 。近世学士，皆以殿名为官称，如 端明 、 资政 是也。 丁 即受命，遂称曰 丁紫宸 。议者又谓 紫宸 之号非人臣之所宜称，遽更曰 观文 。”
(1).加以文饰。 晋 陆机 《文赋》：“碑披文以相质，誄缠緜而悽愴。”
(2).披阅文章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“言节候，则披文而见时。” 宋 杨亿 《受诏修书述怀感事三十韵》：“望气成龙虎，披文辩鲁鱼。” 苏曼殊 《非梦记》：“ 薇香 披文下涕，輙思自裁。”
(3).犹言提倡文学。谓开拓重文的风气。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 元皇 中兴，披文建学。”
谓循其流以求其源。喻深究事物之本末。语出 晋 陆机 《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”
成语解释沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。沿波讨源出处晋·陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。”刘勰名句，文心雕龙·知音名句。注释由系统生成，仅供参考
