病夫将已矣，无可答君恩。
衾枕同羁客，图书委外孙。
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久来从吏道，常欲奉空门。
疾走机先息，欹行力渐烦。
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无医能却老，有变是游魂。
鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
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寓形齐指马，观境制心猿。
唯借南荣地，清晨暂负暄。
寄托其形体。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“已矣乎，寓形宇内復几时，曷不委心任去留？” 唐 白居易 《和答诗·和＜思归乐＞》：“人生百岁内，天地暂寓形。” 宋 苏轼 《和寄天选长官》：“寓形宇宙间，佚我方以老。”
(1). 战国 时名家 公孙龙 提出“物莫非指，而指非指”、“白马非马”等命题，讨论名与实之间的关系。《庄子·齐物论》则谓“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”谓世界是一个统一体，应各任自然，不分彼此、是非、长短、多少。后遂以“指马”为争辩是非、差别的代称。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之諭，未知孰是。”
(2).见“ 指鹿为马 ”。
佛教语。喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。” 唐 罗隐 《灵山寺》诗：“欲依师问道，何处繫心猿？”《水浒传》第一○一回：“芳芬绰约蕙兰儔，香飘雅丽芙蓉袖，两下里心猿都被月引花钩。” 清 李渔 《慎鸾交·情访》：“避色偏来窈窕，防身怕不坚牢，眼掛罘罳眉上锁，不许心猿往外跳。”参见“ 心猿意马 ”。
包佶名句，近获风痹之疾，题寄所怀名句。注释由系统生成，仅供参考
