能以一切声闻佛，能以法忍出世法。
宴坐分身应十方，不取涅盘自饶益。
伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月。
无明风起作浪波，方会如来同觉海。
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无法分身
详细解释(1).一身化作数身。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·邵硕》：“尔日， 郫县 亦言 硕 作师子形，乃悟其分身也。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·释宝志》：“又至其常所造 厉侯伯 家寻之， 伯 云：‘ 誌 昨在此行道，旦眠未觉。’使还以告 献 ，方知其分身三处宿焉。” 宋 司马光 《和潞公招尧夫不至》诗：“既无 蓟子 分身术，须欠 车公 一座欢。”
(2).谓兼顾他事。《三国演义》第九九回：“ 平 纵然智勇，只可当一头，岂可分身两处？须再得一将同去为妙。”《痛史》第二十回：“各位都是习武事的英雄，不可分身，我一无所能，至于出入会计的事，还略略晓得，不如我来办这件事吧。” 邹韬奋 《萍踪忆语》三：“我到的时候，他因临时有重要会议，不能分身，派他的一位女书记来接我。”
(3).犹分尸。《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》：“捉住篡guo{1*1}贼 王莽 ，旋台剐割碎分身。”
(4).佛教语。诸佛为欲化导十方世界之众生，而以方便力，于各世界示现成佛之相，谓之分身。《法华经·见宝塔品》：“我分身诸佛，在於十方世界説法。”
不赞成；不采取。《汉书·文帝纪》：“今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者，而专於子，非所以忧天下也。朕甚不取。” 颜师古 注：“不取，犹言不用此为善也。” 明 何景明 《拟与藩司论救荒书》：“窃於执事有不取焉。” 茅盾 《子夜》五：“如果这大规模计划本身是建筑在空虚的又一大规模计划上，那也是他所不取的。”
亦作“湼槃”。 1.佛教语。梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 晋 僧肇 《涅槃无名论》：“涅槃之道，盖是三乘之所归，方等之渊府。”《魏书·释老志》：“湼槃译云灭度，或言常乐我浄，明无迁谢及诸苦累也。” 宋 王安石 《请秀长老疏》：“虽开方便之多门，同趣涅槃之一路。” 清 龚自珍 《发大心文》：“佛湼槃时，受我最后法供。”
(2).作为死亡的美称。 徐迟 《火中的凤凰》七：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。”
(1).富裕。《史记·货殖列传》：“七十子之徒， 赐 最为饶益。” 宋 何薳 《春渚纪闻·歙山斗星研》：“色正天碧，细罗文中涵金星七，布列如斗宿状，辅星在焉。因目之为斗星研。 汪 自是家道饶益。”
(2).指赢利。 清 曾国藩 《新宁刘君墓碑铭》：“当君初贾异县，颇求饶益，以娱亲心。”
(3).使人受利。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“广演慈悲，饶益众生。”《敦煌变文汇录·譬喻经变文》：“恨你在生之日，慳贪疾垢，日夜只是算人，无一念饶益之心，只是万般损害。” 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“你为饶益众生，舍得将自己作践。”
黄庭坚名句，南山罗汉赞十六首名句。注释由系统生成，仅供参考
