三年重见须川湄,舍舟东去何驱驰。
王事靡盐莫遑息,人生所贵心相知。
经从往返两过我,一言意厚何多为。
向来江夏倾盖日,翕然誉望推麟仪。
才猷伏火丹九转,用之功效堪扶衰。
重阳初过雨新霁,乾坤六合方平夷。
边城残寇何足灭,庙堂胜算那容窥。
相逢问我出世法,嗟我茅塞同荒陂。
因君扣击发探省,沉迷可笑群昏随。
我闻摩诘老居士,后身楼至今王维。
忽然惠顾有缘契,怳若宿雾青天披。
愿君为我取妙善,此界示现无边慈。
佛教谓达到超脱生死境界之法。《心地观经》:“诸佛子等,应当至心求见一佛及一菩萨,如是名为出世法要。” 明 李贽 《与明因书》:“世上人总无甚差别,唯学出世法,非出格丈夫不能。今我等既为出格丈夫之事,而欲世人知我信我,不亦惑乎!既不知我,不信我,又与之辩,其为惑益甚。” 清 钱谦益 《华严忏法序》:“子之所疑,皆世间法耳,非所论於出世法也。”
《孟子·尽心下》:“山径之蹊间,介然用之而成路;为閒不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣!”茅塞,谓为茅草所堵塞。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十》:“睨温泉之峡,当在其南,中亦有峡南下,第茅塞无径,遂随道西北上。”后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞,或愚昧无知;且多作为自谦之词。 宋 王明清 《挥麈馀话》卷二:“ 仲信 寓 越 之 萧寺 ……时一相过,未尝不剧谈终日,有补于茅塞为多。”《三国演义》第三八回:“ 玄德 闻言,避席拱手谢曰:‘先生之言,顿开茅塞,使 备 如拨云雾而覩青天。’” 清 李渔 《蜃中楼·述异》:“吾兄真解人也,小弟胸中茅塞,不觉顿开。” 杨沫 《青春之歌》第一部第六章:“只不过短短十多分钟的谈话,可是好像使 道静 顿开茅塞似的,忽然知道了好多事情。”
王之道名句,次韵陶监丞茂安见赠名句。注释由系统生成,仅供参考