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谈玄问老子,鸣佩邀神妃

出自宋代林用中《同游岳麓道遇大雪马上次敬夫韵》:

遥瞻衡岳顶,云尽碧参差。
人从南方至,雪坠西崖垂。
谈玄问老子,鸣佩邀神妃
飞花舞琼瑶,青壁比珠玑。
平生山水兴,行止只自知。
飘飖凌浩荡,犹恐太白低。
松持岁寒操,梅放冰雪姿。
迢递崑崙颠,俯仰动遐思。
兹峰名天下,突兀真绝奇。
行行将易晚,去去尚追随。
我爱君饮酒,君爱我赋诗。
相看各惆怅,勉旃在明时。

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注释参考

谈玄

(1).谈论玄理。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》:“ 王夷甫 容貌整丽,妙於谈玄。” 范文澜 《<唐代佛教>引言》:“ 南朝 士大夫有谈玄(玄学也是一种麻醉剂)的习惯。”

(2).谈论宗教义理。 唐 道宣 《续高僧传·yi{1-1}解十一·灵润》:“加以xing{1-1}爱林泉,捐诸名利,弊衣麤食,谈玄为本。”

(3).玄学内容之一。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲:“ 唐 人讲的玄学内容仍不出于三玄,而且分开来讲,称《易经》为‘真玄’,《老子》为‘虚玄’,《庄子》为‘谈玄’。”

老子

老子 (Lǎozǐ) 中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父亲 father 老年男子的自称。即老夫 I;me 老子不吃你这一套

鸣佩

亦作“ 鸣珮 ”。1.佩玉。《文选·谢朓<直中书省>诗》:“兹言翔凤池,鸣珮多清洁。” 李周翰 注:“鸣珮,所佩玉也。”

(2).比喻出仕。 明 唐顺之 《赠袁御医芳洲》诗:“鸣佩偶随供奉侣,下帘长对道家言。”参见“ 鸣玉 ”。

见“ 鸣佩 ”。

林用中名句,同游岳麓道遇大雪马上次敬夫韵名句。注释由系统生成,仅供参考

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