先天有物，未始难名，彷佛氤氲元气。
太极形生，鸣黄乍判，散作万殊千异。
总被形囚累。
恣营营念虑，多方百计。
竞声利，扬波鼓浪，唯是无穷，四事而已。
空胶扰人间，贩骨番腾，终成何济。
谁信火传弃旧，物禅迎新，弄我真同儿戏。
勘破摇头，伸眉一笑，照彻多生凝滞。
妄构闲非是。
总休论枉玷，林泉风味。
秋静夜，云收空界，纤尘不动，月明如水。
人长在。
碧桃影里醺醺醉。
(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”
身体与性命。《庄子·庚桑楚》：“夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。” 晋 仲长敖 《核性赋》：“形生有极，嗜慾莫限。”
各不相同。亦指各种不同的现象、事物。《淮南子·本经训》：“包裹风俗，斟酌万殊。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。” 宋 王安石 《寄吴冲卿》诗：“物变极万殊，心通才一曲。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长篇五》：“仁、义、忠、孝，固无非性者，而现前万殊，根原一本，亦自不容笼统。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“此盖谓行虽万殊，而归致是一。”
姬翼名句，玉女摇仙佩名句。注释由系统生成，仅供参考
