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床上无毡卧,镉中有粥否

出自唐代王维《胡居士卧病遗米因赠》:

了观四大因,根性何所有。
妄计苟不生,是身孰休咎。

色声何谓客,阴界复谁守。
徒言莲花目,岂恶杨枝肘。

既饱香积饭,不醉声闻酒。
有无断常见,生灭幻梦受。

即病即实相,趋空定狂走。
无有一法真,无有一法垢。

居士素通达,随宜善抖擞。
床上无毡卧,镉中有粥否

斋时不乞食,定应空漱口。
聊持数斗米,且救浮生取。

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注释参考

无毡

没有毡子。 唐 郑虔 为国学 广文馆 博士,在官贫约, 杜甫 赠诗有“坐客寒无毡”句。见《新唐书·文艺传中·郑虔》。后以“无毡”为居官清寒之典。 唐 杜甫 《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》诗:“才名四十年,坐客寒无毡;赖有 苏司业 ,时时与酒钱。” 宋 苏轼 《送郑户曹》诗:“ 公业 有田常乏食, 广文 好客竟无毡。” 宋 黄庭坚 《次韵张秘校喜雪》:“学子已占秋食麦, 广文 何憾客无毡。”

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

王维名句,胡居士卧病遗米因赠名句。注释由系统生成,仅供参考

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