觉性从来具足，天真本自完全。
浮生多被眼睛瞒。
并月空花缭乱。
八识元从孰起，六根本是谁般。
豁然打破这疑团。
吾道分明一贯。
佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之经理也。’其能知八识者矣。”
自始即相随从的人。《魏书·李栗传》：“初随 太祖 幸 贺兰部 ，在元从二十一人中。” 唐 韩愈 《凤翔陇州节度使李公墓志铭》：“及幸还，録功，封 武安郡王 ，号元从功臣。”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》：“ 武寧 监军以 李绍真 从 李嗣源 ，谋杀其元从。” 胡三省 注：“元从，谓旧从 李绍真 之将士，所谓义故也。 绍真 时从 李嗣源 ，监军谋杀其元从之留 彭城 者。”
姬翼名句，西江月名句。注释由系统生成，仅供参考
