圣哲因心迈古先，亲裁礼乐定牺牷。
祼成文母膺鸿佑，永指南山比寿年。
谓亲善仁爱之心。《诗·大雅·皇矣》：“维此 王季 ，因心则友。” 毛 传：“因，亲也。” 陈奂 传疏：“因训亲，亲心即仁心。”《旧唐书·孝友传序》：“善於兄弟，必能因心广济。” 宋 岳珂 《桯史·南陵疏文》：“因心荐严，虽前无此比，亦不失臣子尽诚之谊。”
(1).超越古代。 唐 陈子昂 《谏曹仁师出军书》：“将欲郊祭天地，巡拜 河 洛 ，建明堂，朝万国，斯迈古之盛礼也。” 明 朱鼎 《玉镜台记·渡江击楫》：“足下智勇才略，超今迈古。” 清 曾国藩 《槐阴书屋图记》：“我朝大儒林兴，号为迈古。”
(2).勉力学古。 明 陈子龙 《杂诗》之七：“逐时多近娱，迈古怀长忧。高节励贞亮，芬芳耀千秋。”
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”
(1).指古代祭祀时，天子用的纯色牲和诸侯用的全体之牲。《礼记·祭义》：“古者，天子诸侯必有养兽之官。及岁时，斋戒沐浴而躬朝之，牺牷祭牲，必於是取之，敬之至也。” 孔颖达 疏：“牺，纯色，谓天子牲也。牷，完也，谓诸侯牲也。”《大戴礼记·曾子天圆》：“宗庙曰芻豢，山川曰牺牷。” 卢辩 注：“纯曰牺，体完曰牷。”
(2).泛指祭祀用的牲畜。《管子·形势》：“牺牷圭璧，不足以饗鬼神。”《墨子·天志下》：“焚烧其祖庙，攘杀其牺牷。” 清 龚自珍 《侑神之乐歌》：“小大稽首，以攘牺牷。”
夏竦名句，奉和御製皇太后恭谢太庙名句。注释由系统生成，仅供参考
