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圣人之救危国也,以忠拂耳。

出自先秦 韩非及后人《韩非子·安危》:

摘自《韩非子·安危》

解释:圣人挽救危亡的国家,用忠言在君主的耳边言说。

原文摘要:
则智廉生,危则争鄙起。故安国之法,若饥而食,寒而衣,不令而自然也。先王寄理于竹帛.其道顺,故后世服。今使人饥寒去衣食,虽贲、育不能行;废自然,虽顺道而不立。强勇之所不能行,则上不能安。上以无厌责已尽。则下对“无有“;无有,则轻法。法所以为国也,而轻之,则功不立,名不成。闻古扁鹊之治其病也,以刀刺骨;圣人之救危国也,以忠拂耳。刺骨,故小痛在体而长利在身;拂耳,故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛,猛毅之君以福拂耳。忍痛,故扁鹊尽巧;拂耳,则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛,则失扁鹊之巧;危而不拂耳,则失圣人之意。如此,长利不远垂,功名不久立。人主不自刻以尧而责人臣以子胥,是幸殷人之尽如比干;尽如此干,则上不失,下不亡

注释参考

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 sage 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 封建时代对君主的尊称 emperor 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

危国

(1).谓局势不安宁、面临危急的国家。《战国策·东周策》:“夫存危国,美名也;得九鼎,厚寳也。”《史记·苏秦列传》:“今主君欲一天下,收诸侯,存危国,寡人谨奉社稷以从。”《后汉书·独行传·李业》:“危国不入,乱国不居。”

(2).危害国家。《晏子春秋·问上十七》:“不从欲以劳民,不修怒而危国。”《史记·李斯列传》:“臣闻之,臣疑其君,无不危国;妾疑其夫,无不危家。”《后汉书·杨震传》:“昔 郑严公 从母氏之欲,恣骄弟之情,几至危国,然后加讨,《春秋》讥之。”

拂耳

(1).逆耳。《韩非子·安危》:“闻古 扁鹊 之治其病也,以刀刺骨;圣人之救危国也,以忠拂耳。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·杂说》:“苦口之药,疾者甘之;拂耳之言,明君爱之。”

(2).掠过耳际。谓有所闻。 南朝 齐 王僧虔 《诫子书》:“且论注百氏, 荆州 《八袠》,又《才性四本》,《声无哀乐》,皆言家口实,如客至之有设也。汝皆未经拂耳瞥目,岂有庖厨不脩,而欲延大宾者哉?”

韩非及后人名句,韩非子·安危名句。注释由系统生成,仅供参考

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