八月一帖，无为宝晋之刻，则其初也。
兵毁而后重取而镌，遗其精而得其粗也。
京口供军之碑，绍兴所传，芾之书也。
此帖亦其同时，同出于尚方之储也。
芾之嗜帖，所谓麻纸十万，足以验其平生之工夫也。
字与跋皆不同，盖所临虽出一手，而其所得之时日则殊也。
供军帖字之所以寡，出于率意之真，而此二帖则皆临而非摹也。
京口海岳，芾所居也。
两临本之并传，尚可以见其人之绪余也。
谓摹写出来的书画复制本。 宋 沉作喆 《寓简》卷九：“予后因从 蜀 人求临本。” 明 马愈 《马氏日抄·蟹芦图》：“予观此卷，於 敉 所称气韵生动之説，若有未到，必临本也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余临《採芝图》副本，到 苏州 ，告知夫人；而夫人亦将《雅集图》临本见示，彼此大笑。” 清 赵翼 《题百体寿字》诗：“邇来临本渐传播，多取吉祥介秀眉。” 鲁迅 《书信集·致魏猛克》：“《列女传》翻刻而又翻刻，刻死了； 宋 本大约好得多， 宋 本出于 顾恺之 ，原画已无，有正书局印有 唐 人临本十来幅，名曰《女史箴图》。”
一同流传。 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“ 盗跖 凶贪，名如日月，与 舜 禹 并传而不息，而君子不贵。”《后汉书·翟酺传》：“太尉 赵憙 以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。”
(1).抽丝后留在蚕茧上的残丝。借指事物之残余或主体之外所剩余者。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪餘以为国家，其土苴以治天下。” 陆德明 释文：“ 司马 、 李 云：绪者，残也，谓残餘也。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·河北道士》：“门人数十，皆得其绪餘。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“羽人方士，借其名以自重，而实不能知其説，于是就佛经脚根下窃其绪餘，作诸经懺。” 郭沫若 《我的童年》第三篇四：“这是些艺术，门外的人只凭着耳食的绪余是不能够形容尽致也。”
(2).后代。《梁书·王亮传》：“尚书左丞臣 范縝 ，衣冠绪餘。”《北齐书·段孝言传》：“ 孝言 本以勋戚绪餘，致位通显，至此便骄奢放逸，无所畏惮。”《周书·武帝纪下》：“ 狐 赵 绪餘，降成皁隶。”
岳珂名句，米元章临谢安八月帖赞名句。注释由系统生成，仅供参考
