- 归田诗
松菊陶潜宅,蓬蒿仲蔚家。行游筇杖瘦,啸傲幅巾斜。屋小疏茅覆,门深乱柳遮。村童迎客至,竹帚扫桃花。
- 六言诗
郭李分争为非。迁都长安思归。瞻望关东可哀。梦想曹公归来。
- 古松歌
山中草木知何数,独爱庵西古松树。千岁老鹤巢其巅,根有茯苓心不蠹。秋来是物皆扔落,此君劲色还如故。尝间无用乃全生,却恐身为材所误。最好无过是樗散,一生不入良工眼。
- 送张颉仲举知奉新
故人为邑士多称,繇赋宽赊狱讼平。老吏闭门无重糈,荒山开陇有新粳。方挥玉麈日边坐,又结铜章天外行。此去料君归不久,挟材如此即名卿。
- 汉武
壮士悲歌出寒频,中原萧瑟半无人。君王不负长陵约,直欲功成赏汉臣。
- 素梅 二八
开遍南枝又北枝,春风于我似相知。酒边漫说罗浮梦,忘却瑶台月下时。
- 輶归自五羊得承可旧诗一编书其后
君不见香山居士居洛阳。远借五寺收文章。又不见巢父诗卷何所藏,留之天地同久长。铸金琢石非不强,金流石泐不可防。以人传人策甚良,世人雇未知其方。我昔宦游凌大江,年少从君璧一双。胜时一咏同一觞,颇亦自愧抢榆枋。劫火不肯留青囊,日往月来心不忘。大儿南归自五羊,袖中乃有万丈光。伏而读之喜量,重到虎踞龙盘乡。今年贡舶早放洋,明珠大贝光溢箱。答赐不敢烦吾皇,原得君诗归献王。
- 舟中和叶圣予三首
桐江波渐滑,霁色午方开。香火严兰若,烟霞老钓台。崖高微径险,水转万山回。欲访先生裔,相从买一杯。
- 寄欧阳舍人书
巩顿首再拜,舍人先生: 去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵,感与惭并。夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧。至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道,非近乎史,其将安近? 及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭,以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。后之作铭者,常观其人。苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。其故非他,托之非人,书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉! 然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得铭,其公与是,其传世行后无疑也。而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉?况巩也哉?其追睎祖德而思所以传之之繇,则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报,宜若何而图之? 抑又思若巩之浅薄滞拙,而先生进之,先祖之屯蹶否塞以死,而先生显之,则世之魁闳豪杰不世出之士,其谁不愿进于门?潜遁幽抑之士,其谁不有望于世?善谁不为,而恶谁不愧以惧?为人之父祖者,孰不欲教其子孙?为人之子孙者,孰不欲宠荣其父祖?此数美者,一归于先生。既拜赐之辱,且敢进其所以然。所谕世族之次,敢不承教而加详焉?愧甚,不宣。巩再拜。
- 待青城道人不至
我亦从来薄世缘,偶然采药到西川。慵追万里骑鲸客,且伴千年化鹤僊。金鼎养丹暾海日,玉壶取酒醉江天。朝来坐待方平久,读尽黄庭内外篇。