赠潘侍御论钱少阳

十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。

扁舟明月两峰间，千顷芦花人未还；缥缈苍茫不可接，白云空翠洞庭山。

倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。

距城近只十五里，三度来游两载中。山骨潄来成白玉，水痕深处见苍龙。竹间待月为佳友，柱上留题忆长公。此去重来知几日，携家恋别莫匆匆。

物生不学螭蟠泥，祸及乃诿造化儿。良材厚味庸自保，熊毙以掌豹以皮。雄戟介甲亦壮矣，乘流未可听所之。托身要是鲲鹏宅，不然借穴羽家池。主人仁心及虫蚁，一肉三韭不好奇。每讥骚客寒蒲缚，更笑狂士左手持。忍馋爱物良未失，可愧於牣形声诗。

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

学诗大略似参禅，且下功夫二十年。君要亲嘗狮子吼，法须尽吐野狐涎。几人错会先师话，吾辈元齐古佛肩。天遣放翁窮不死，茶山钵袋未曾傳。

闲想何人得似君，汎莲难滞五侯门。风流自是神仙客，雅谈谁知将相孙。寒籁忍堪飘别曲，秋霖那更洒离魂。青春渐上青云去，后会应难向水村。

三觞草草岂足饮，聊具数刻留君欢。年来故友半零落，每念及此伤肺肝。淮阳穷栖幸见子，胸中郁结为少宽。奈何舍我去不顾，薄宦谋食何艰难。陈郊穷秋苦雨霁，积雨未受短日干。念君匹马走坡圻，蒙犯霜雪勤征鞍。吾遭坎壈皆自取，之燕何得南其辕。虽然男子岂常尔，且复养此凌云翰。

齿摇徐自定，发脱却重生。意适簪花舞，身轻拾杖行。僧招决棋战，客让主诗盟。尚欲潇湘去，烟帆不计程。