- 祭汾阴乐章
坤元载物,阳乐发生。播植资始,品汇咸亨。列俎棋布,方坛砥平。神歆禋祀,后德惟明。
- 次韵毛君将归
疏传思归不待时,孟轲出书苦行迟。新诗尚许留章句,故事谁从问典彝。金马尚应堪避世,石泉未信可忘饥。不才似我真当去,零落衡茅隔雍岐。
- 桂山再归草堂
不听猿啼天竺树,几番春换马塍花。草堂白雪翻新句,蕙帐青毡属故家。野火暂留明月住,好山多被乱云遮。流行坎止人间事,握手相看两鬓花。
- 历日
历日从头又一新,直饶燕雀喜新晴。梅花献岁无边景,喜鹊今朝第一声。柳眼知时王幕绿,草心报国汉朝青。日晴夜雨丰年兆,雨过云开月满庭。
- 龚叔虎秋实堂
人心分内外,学道谨趋舍。巧令世所贤,木讷人谓野。至圣垂大训,夫岂欺我者。阳和发天葩,烂其映春斝。一朝随狂风,殆不如土苴。秋至万宝万,结束槁叶下。一一抱天根,真理不容假,持以荐豆笾,洁诚神所嘏。孔门德行科,卓尔先游夏。汉世躬行人,未肯孙班马。照影空自妍,心事形面赭。美璞藏至用,不琢存大雅。诗篇匪君重,闭户自汛洒。余言亦已多,尚口不如哑。
- 颂石头和尚草庵歌
回光返照便归来,鼻孔辽天眼豁开。元来佛法无多子,连祝三拳打自呆。
- 驿中望山戏赠渭南陆贽主簿
官微多惧事多同,拙性偏无主驿功。山在门前登不得,鬓毛衰尽路尘中。
- 象祠记
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?” 我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。 象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤? 吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”
- 赠仙居宰陈述古
我爱仙居宰,浑浑政不拘。纵民如野鹿,任道若荒芜。访境土皆辟,订风恶亦无。平生志严整,伺隙莫操弧。
- 六和塔
吴国山迎越国山,江流吴越两山间。两山相对各无语,江自奔波山自间。风帆烟棹知多少,东去西来何日了。江潮淘尽古今人,只有青山长不老。