秋日野步和王觉民十六首

芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。寺路随江曲，宫墙夹树斜。羡君犹壮健，不枉度年华。

宗主人才郭子仪，门多将相蔚相辉。托根小草秋榆宦，食叶长廊春棘闱。报国自怜心事壮，忧时不觉梦魂飞。平生此志非温饱，勋业从公问指归。

尔亦为贫驱，窗间砚欲枯。自从村墅别，曾到陕山无。寒圃应肥菜，秋霖怕损租。有旧供夜读，时一唤吾雏。

大堤杨柳雨沉沉，万缕千条惹恨深。飞絮满天人去远，东风无力系春心。

江城秋雨歇，孤坐役吟身。草色荒三迳，虫声满四邻。边鸿来已近，庭叶落还频。对此空搔首，无由面故人。

花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。剩向东园种桃李，明年依旧为君来。

灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

夏衣著体轻，晓气蒸岚湿。清池湛城闉，微风为磨拭。今朝乃重九，万木犹故碧。芙蕖久退红，衰蒲尚森戟。岁丰农务閒，林间闻组织。天涯一杯酒，胜日同此席。论交真臭味，不必须旧识。高谈璨齿白，谑浪发颊赤。向会喜今逢，追思多古昔。千年龙山盛，坐客看落笔。平生跌宕意，寻胜穷履屐。领会苟在心，傍人笑脱帻。故为牛山会，遽作儿女泣。古人欣佳名，且用永今日。百年如过鸟，万事何损益。唯思快雨来，窗竹听夜滴。杯行莫暂停，城乌归已急。林壑暮气生，疏钟耿明夕。尚余古今囊，冥搜句新得。

八音斯奏，三献毕陈。宝祚惟永，晖光日新。

独来独去何人识，厩马朝衣野客心。闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。