题蕺山僧竹阁

承师受业忆同门，如水之交昔有年。痛哭鴒原情未已，徘徊鵩舍意凄然。功名早领贤书荐，世业由来家学传。硕德晨星嗟已矣，试编遗稿泪潸涟。

金晶铸就斗星悬，挂向玉楼知几年。好是五更残梦里，一声敲透白云天。

已知时节到门阑，犹有私情惜旧钱。千户神桃俄已换，一声鬼竹岂其难。痴人星发愁春镜，稚子花襦簇晓盘。岁岁年年只此是，且随流俗贺更端。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

祖意生来达，诗心老去专。传灯与谁子，绝笔在何篇。朝客散谈席，野禽窥法筵。唯应轩北石，秋后自依然。

促刺复促刺，劝织声转剧。小妇跣雨采桑归，大姑煮雪抽丝绎。辛勤欲织御寒衣，朝暮惟恐不盈尺。织成门外迫催租，不了输租仍卖綌。妇姑对泣儿号寒，更无可补儿衣隙。帛暖本拟代綌寒，卖綌寒来愈无策。促刺兮，促刺兮，劝人织兮织何益。贮之金屋是何人，重重绫锦饰珠璧。

一水抱天回，千岩互相映。寒湖啮沙痕，狂峰贯霞景。持此写琴心，宁无子期听。

吾生遽如此，六十一衰翁。功过差相掩，时几大不同。冥冥终日雨，忽忽半秋风。食尽囊无物，今年始是穷。

两袖梅风，谢桥边、岸痕犹带阴雪。过了匆匆灯市，草根青发。燕子春愁未醒，误几处、芳音辽绝。烟溪上、采绿人归，定应愁沁花骨。非干厚情易歇。奈燕台句老，难道离别。小径吹衣，曾记故里风物。多少惊心旧事，第一是、侵阶罗袜。如今但、柳发晞春，夜来和露梳月。

紞鼓吴门彻曙开，郡人还喜邓侯来。政成岁稔庭无讼，谁伴南园举宴杯。