- 金缕曲·赠梁汾
德也狂生耳!偶然间、淄尘京国,乌衣门第。有酒惟浇赵州土,谁会成生此意?不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老,向尊前、拭尽英雄泪。君不见,月如水。共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼,古今同忌。身世悠悠何足问,冷笑置之而已!寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在,后身缘恐结他生里。然诺重,君须记 !
- 西江月
璀璨雕笼洒笔,联翩荐鹗飞书。翻阶红药试妆梳。管取不言温树。容我一杯为寿,看君九万鹏图。髻鬟人小串珠玑。岁岁绿窗朱户。
- 缘识
手谈胜负观其智,敛迹藏锋不自制。傲慢因从贪上亏,侵他理路无深计。何龌龊,何凝滞,率尔图谋太容易。恃嶮揄扬似等闲,更翻劫子速求毙。欺他不见心先喜,秪对前人失局势。已死更填随手下,童蒙拙格一般艺。
- 绵州昙上人求语上径山
解唱东山瓦鼓歌,不知节拍有譊讹。要教声响如当日,快向凌霄走一遭。
- 新月甚佳方思明叔乃忽见过作此诗
出户江山好,入门风月新。荒凉如宅舍,窘束是官身。念子岂为远,能来端可人。笑谈殊未了,催去阻重闉。
- 金刚随机无尽颂如理实见分第五
华胥梦易惺,尽属髑髅精。却将梦说梦,何日得超升。
- 原毁
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。 闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎? 今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎? 其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎? 夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。 虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。 是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已! 将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
- 出火祀大辰十二首
[黄钟为角]乐音上达,奥惟出虚。火性炎上,亦生于无。我镛我声,我笙我竽。气同声应,昭哉合符。
- 过大桥并出界偶成四绝寄邵阳父老
闻说当年送沈君,一城攀卧尽沾巾。续貂虽不亲传授,也解规随继后尘。
- 宿叶公棋阁
带风棋阁竹相敲,局莹无尘拂树梢。日到长天征未断,钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店,供茗溪僧爇废巢。因悟修身试贪教,不须焚火向三茅。