- 将入靖州界适值肩吾生日为诗以寿之
道亨初不关穷达,身健何须问去留。但原王明天地泰,此竹长共国同休。
- 水调歌头
天有月来几时。”太白去“今人不见古时月”,本於《抱朴子》云:今月不及古月之郎。抱朴子所言,非绮语也。深思而得之,诚有此理。嘉定此理。嘉定元年中秋日,因赋水调,其夜无月听说古时月,皎洁胜今时。今人但见今月,也道似琉璃。君看少年眸子,那比婴儿神彩,投老又堪悲。明月不再盛,玉斧亦何为。约东坡,招太白,试寻思。凭谁斫却,里面桂影数千枝。忆在无怀天上,仍向有虞宫殿,看月到陈隋。别有一轮月,万古没成亏。
- 定风波·席上送范廓之游建康
听我尊前醉后歌。人生亡奈别离何。但使情亲千里近,须信。无情对面是山河。 寄语石头城下水。居士。而今浑不怕风波。借使未如鸥鸟惯。相伴。也应学得老渔蓑。
- 次韵答路监岳
房陵水秀山崛奇,政与路子昌其诗。临风启缄诵杰句,狂酲病卧闻楚辞。阴阳闭纵坎其鼓,年年凟神为暘雨。所嗟坐衙未暖席,已有疲民相告语。买牲酾酒方热中,霈然一雨千里同。雨足便晴夏田好,麦秋决可收全功。与民父天免衔恤,更因欢喜忘肺疾。雄篇良佩君记存,联翩古调仍唐律。人才高下渊视天,貂不易续私自怜。侧理漫草腮漫托,缠声鹿鸣媲林乐。
- 曾国藩诫子书
余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。今将永别,特将四条教汝兄弟。 一曰慎独而心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,册内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然。此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃。敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢。则身强之强健,又何疑乎? 三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎? 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长见识。为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。 此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。
- 大舟
大舟无风帆不举,小舟榜入青冥去。渔子舟中呼且歌,夜半闻鱼谁得多。
- 广安朱义从为渝上霜台之客母夫人年八十余极
振振鹭,鹭于飞。白华遗音咏洁白,故此翔鹭呈鲜仪。萱堂八十癯仙姿,无心更出风絮词。夜入佛观灯耿耿,晨翻贝叶多发丝。郎君风档晋人上,芙蕖照映清涟漪。晨昏定省履声细,鹭兮飞跃随彩衣。吾闻击石百兽舞,又闻上世巢可窥。余生眼明见异事,感今怀昔为此诗。
- 柳梢青
水云照。浮生了了,霜风衰草。日月金梭,江山春梦,天多人少。赤松认得虚空,便一向、飞腾缥缈。直上蓬瀛,回看沧海,凄然长啸。
- 百年
流水故人尽,荒村落叶多。空余老矍铄,全是病维摩。齿落不知味,眼花应有魔。百年聊尔尔,千载欲如何。
- 绍兴以后祀五方帝六十首
沆碣西颢,功载万世。乘金宅兑,侑我明祀。嘉觞布兰,牲玉洁精。神之燕虞,肃用有成。