再用前韵

歆已作佐命，雄甘为大夫。独馀黄室主，不肯面新都。

燕堂遗址压西州，剪径扪萝出石头。老木駸駸太相逼，连冈衮衮欲东流。歌钟谁话前朝事，风雨魂惊别夜游。梦境浮生更多病，结茅归老信悠悠。

一千七百痴衲子，围绕这个无明叟。细腻常没一星儿，粗糙却有七八斗。未尝寂寂入禅定，终日波波廊下走，为人巴鼻亦好笑，更不容人谩开口。盲枷瞎棒当慈悲，是与不是劈脊娄。如斯主法作宗师，枉续牟尼子孙后。本禅千万晨学伊，学伊和尔不唧{左口右留}。

鸳鸯殿里笙歌起，翡翠楼前出舞人。唤上紫微三五夕，圣明方寿一千春。

孟夏倏已晚，诘旦及悬弧。推迁惊岁序，俯仰念劳劬。感物叹漂泊，抚己既叨逾。去事日已遥，来者言足图。澹漠远世纷，超遥观道书。伊昔有胜士，染工藏市区。感悟及生朝，欲访仙人闾。自缒投绝壑，果谐欣愿初。尘念虽少牵，脱屣终不渝。一死会当有，贵贱理必俱。万事惟一舍，此外无复余。李君本市人。而予岂非夫。蹑屐千仞冈，振策万里涂。暂愒即弱水，款关必清都。千载复来归，陵谷知焉如。

久遭客禁往还稀，风雨萧条只自知。春色有情犹入眼，客愁无赖巧侵眉。山僧寄语收茶日，野老留人供社时。久住不须嫌寂寞，此间偏与拙相宜。

手拈花枝忆小苹。绿窗空锁旧时春。满楼飞絮一筝尘。素约未传双燕语，离愁还入卖花声。十分春事倩行云。

跨猛虎去来，与寒拾来去。贼火不勘，自相讦露。谓是弥陀，有何凭据。

惠中秀外更清便，娅姹娇羞二八年。无奈畏涂生衽席，宁教寒夜折冰绵。遣来勣妪知君状，拟伴涪翁到晓天。只恐砖花陶学士，风流未了续胶缘。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。 　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。