- 象祠记
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?” 我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。 象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤? 吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”
- 赠鉴湖相士
瘦竹凌风弄碧漪,山光云影共熹微。月黄昏里疏枝外,认取半天孤鹤飞。
- 送客归江州
东归复得采真游,江水迎君日夜流。客舍不离青雀舫,人家旧在白鸥洲。风吹山带遥知雨,露湿荷裳已报秋。闻道泉明居止近,篮舆相访为淹留。
- 次韵和文潜暮春即事
南归见君百事足,如何一官曾不闲。寒冲雪泥暑鄣日,老面只今如缬斑。怜君与我自同调,久渫不食犹寒泉。功名栎社直寄耳,颜色不同谁后先。黑牛白犊未渠怪,物理傥自相回旋。爱君此语亦不出,胜处紫芝眉宇间。饮中八人半寂莫,最豪焦遂今谁班。凝祥池上旧游处,海棠亦恐非昔年。春波一眼诗句好,两腋尚觉风翩翩。投闲方辔政可勉,何用不饮空三叹。
- 疏山途次
路曲山隈一迳通,天开地辟幻金宫。溪桥袅袅穿黄落,雁字联联写碧空。唤客不须嫌酒恶,昔贤何必哭途穷。生涯淡淡随缘过,休把行藏问化工。
- 次韵陈公藻局中即事时推排物力不得往来
料峭轻寒春寂寥,雨余庭竹静萧萧。一池芳草翠欲合,数点残梅雪未消。寸步思君成瘦悴,片文怡我足欢谣。相过政恐还惊座,恶客从来不待招。
- 西江月
窗外横山入画,门前流水堪听。洞天幽处少人行。不是尘寰路径。占得静中风月,却迥闹里人情。湛然六识自安宁。一任闲歌闲咏。
- 读本朝史有感十首
非独苏仙念老穷,古灵亦复荐孤忠。白头不得诸公力,惟有西塘八十翁。
- 夜行船
设誓明言衷肠话。弃般般物情俱舍。心口相违,不分真假。把玄门返成功价。纵意为非难劝化。业深大罪愆无舍。寒夜风刀,鬼神牵惹,相汝
- 慈恩精舍南池作
清境岂云远,炎氛忽如遗。重门布绿阴,菡萏满广池。石发散清浅,林光动涟漪。缘崖摘紫房,扣槛集灵龟。浥浥馀露气,馥馥幽襟披。积喧忻物旷,耽玩觉景驰。明晨复趋府,幽赏当反思。