长子第一百四十九

凿开奇胜翠微间，车骑笙歌暮未还。彦国才如谢安石，他时即此是东山。

巍巍真像范金成，瑞节棠舟远导迎。精衷励翼符神贶，藻卫葳蕤率礼经。兰隄晓景涟漪静，神龙报降祥云映。双上琼干采质明，旁临旌栧灵辉盛。台臣祇肃薦华芗，承贺凝贞拜露章。羲氏官名高可拟，汉家年纪远难方。凤盖分阴腾九色，蜿蜒共戏云裳侧。御天飞跃世空闻，瑞德萦盘今始识。骙骙矫首仰中宸，丹扆深嘉美应臻。纾礼既能畴圣日，为霖当使福蒸人。华阳翠壑贞灵地，星使送还彰睿志。更播云章入管弦，昭昭亿载传金匮。

雨过山村绿满陂，红芳渐少翠阴低。春风吹草依然碧，潮水浮花却自西。

黄鸟声中春意深，百花如梦已消沉。午窗睡觉心无事，行过溪南看绿阴。

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。　　太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。　　夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？　　《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。　　故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！

春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。

（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗一章四韵八句）为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。

鸟鸣桑叶间，叶绿条复柔。攀看去手近，放下长长钩。黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。

城边鹤城栖，水食衣楚楚。欲鸣不鸣候天雨，此肉胡宜登鼎俎。柳营子弟弓石人，南山之石犹饮羽，如汝正可虚弦取。血毛分披谁汝怜，低摧直诉使君前。使君德意孚鱼鸟，全汝之生令汝饱。徐行侧睨若无旁，饮洁啄腥近台沼。使君暂拥山城麾，诏音不日遄其归。矢来乡汝谁依，江湖粗饱莫卑飞。

方侯胸中负经济，议论源源有根柢；借令不用老山林，尚欲著书垂万世。百年苦短万世长，荣利一时真聚蚋。渠曹定自别肺肝，今夕不为明旦计。