- 刑赏忠厚之至论
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。 《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。 《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也。 《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。
- 幽居
蛮徼分来气未清,江风吹雨瘴烟腥。出巢燕老榴花落。抱树猿啼荔子青。人客渐稀真省事,古贤相对可谈经。瓶中况是无多酒,更把柴门著意扃。
- 谢见招者
机锋不契更何图,便合浮杯出上都。此去定须安短褐,平生那肯曳长裾。回天傥是奇男子,绾印原非大丈夫。挥手出门殊不恶,一帆秋水及鲈鱼。
- 戏赠友人
湘阴直与地阴连,此日相逢忆醉年。美酒非如平乐贵,十升不用一千钱。
- 皇太子妃请就径山升座末后说偈
佛身无为,不堕诸数。随机示现,应无所住。如月行空,光照寰宇。廓彻信心,庄严福聚。记得先贤曾有言,皇天无亲,唯德是辅。
- 省试春台晴望
层台聊一望,遍赏帝城春。风暖闻啼鸟,冰开见跃鳞。晴山烟外翠,香蕊日边新。已变青门柳,初销紫陌尘。金汤千里国,车骑万方人。此处云霄近,凭高愿致身。
- 赠成都僧
南宗尚许通方便,何处心中更有经。好去苾刍云水畔,何山松柏不青青。
- 题蜕龙洞白茆洞
西南酒十里岭之酒巅,灵冢酒岿然洞隐仙。门辟神扃低视井,柱生一窃仰瞻天。瓮中春酒今朝酿,洞内仙宾昔日贤。路阻山高难可到,茆君职守几千年。白茆职此不知年,井窦回环会饮仙。遗迹空存春酒瓮,通天灵窃尚依然。
- 诉衷情·春游
小桃枝下试罗裳,蝶粉斗遗香。玉轮碾平芳草,半面恼红妆。风乍暖,日初长,袅垂杨。一双舞燕,万点飞花,满地斜阳。
- 醉题
勿笑山翁病满躯,胸中侠气未全无。双瞳遇醉犹如电,五木随呼尽作卢。代北胡儿富羊马,江南奇士出菰芦。何由亲奉平戎诏,蹴踏关中建帝都?