- 欣欣亭
雨露汪洋四海春,岭南岭北多归人。朝中贤士罕过此,莫惜青钱呼白鳞。
- 将赴南平宿龙门洞
此心常欲老林丘,去意徘徊夜更留。万客祇贪门外过,少人知有洞中游。春来犹见龙孙出,静里微闻石乳流。涧水送花通阁底,寺钟催月落崖头。暂时清梦生危枕,明日浓尘拥敝辀。南是符阳北长举,所嗟不属古江州。
- 题游昭画牛四图
山平皋垅低,秋深云雨晦。牧人荷蓑笠,匍伏在牛背。穉牛先跳逸,两牛追不及。安得青天出白日,重来缓驱莫相失。
- 食羊次韵
肮脏无聊但独愁,未基降服作秦囚。分羹正值偿私憾,食肉安能有远谋。祈死难沽千日酒,苦寒谁赠王雪裘。包羞忍耻随缘分,深愧空餐自讼休。
- 尊经阁记
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。 以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。 是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。 盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是? 呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎? 越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:「经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。
- 归家
陇头一片白云飞,仆手束装吾欲归。故人故人莫强挽,箧中流尘昏彩衣。彩衣虽昏尚堪著,庭前儿戏慈颜乐。官高如天印如斗,问君此乐应还有。
- 犒蛮给衣
毡裘重译裹风腥,改袭衣冠拜舞轻。不是两阶蒙圣化,应将五饵笑书生。
- 礼四祖大医禅师塔
祖道已传,黄梅妙龄。幻泡忽灭,白净无形。真相堂堂照膏火,教音默默鸣风铃。老松挂月寒方夜,冻鹤巢云梦未醒。
- 和友人秋日韵二首
楼外西山日脚低,萸觞新唱缕金衣。十年为客秋风里,空负黄花几赋归。
- 老态
浮生自有老规模,寒燠随宜不用拘。未尽九秋先挟纩,犹赊十月已开炉。一心定后冥欣厌,四大安时适惨舒。若使强追年少乐,直成赤手縛於菟。