- 凤鸣有吉凶
鹊噪令人喜,鸦噪令人憎。人心自分别,吉凶属禽声。舜时有凤鸣,文王时亦鸣。汉时凤亦鸣,六朝时亦鸣。凤鸣有吉凶,人不子细听。
- 怀友
故交今何处,音问久不接。岁月易蹉跎,关山更重叠。凝霜遍衰草,寒日照黄叶。几度欲相寻,清川苦难涉。
- 刑赏忠厚之至论
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。 《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。 《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也。 《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。
- 鹧鸪天(席上再用韵)
水底明霞十顷光。天教铺锦衬鸳鸯。最怜杨柳如张绪,却笑莲花似六郎。方竹簟,小胡床。晚风消得许多凉。背人白鸟都飞去,落日残□更断肠。
- 王廉使
鼻祖名高三谏官,耳孙玉立又台端。气增浙左霜威动,面带终南山色寒。揽辔肯教狼卧地,归班便合豸峨冠。公余诗兴清於雪,细嚼梅花入肺肝。
- 偈颂一百零四首
乳窦家私,寸无可取。分明彻骨贫,刚道薰天富。纲宗委地,力要匡扶。大厦倾颓,直须撑拄。不学老杨岐,破屋雪真珠,缩项暗嗟吁。不学大愚芝,脱粟淡黄虀,不吃从君去。千圣头边露一机,灵踪不在猨啼处。
- 和徐从道韵二首
高轩遥肯顾,扫室惯逢迎。酒喜频中圣,官惭四至卿。忧时论曲突,感物咏长檠。古道难开口,微君孰与明。
- 槿(一作戎昱诗)
自用金钱买槿栽,二年方始一花开。怜红未许家人见,胡蝶争知早到来。
- 赋佳人嗅梅图
蚕眉鸦鬓缕金衣,折得梅花第几枝。嗅尽余香不回面,思量何事立多时。
- 江亭别裴饶
行杯且待怨歌终,多病怜君事事同。衰鬓别来光景里,故乡归去乱罹中。乾坤垫裂三分在,井邑摧残一半空。日晚长亭问西使,不堪车马尚萍蓬。