大慧禅师赞

总别同异，成坏行布。圆融无碍，尘入众刹。非宽刹入，众尘非隘。居士笔端，宣畅果海。因原自在，我今说偈。赞扬同证，一真法界。

禽其鸣矣，惟其丑矣。我之怀矣，惟其友矣。

{豆斗}升白米能供酒，瞑目红裙难听歌。为谢黄州王内翰，莫言官职也蹉跎。

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。　　太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。　　夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？　　《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。　　故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！

年华蔼芳隰，春溜满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。鸟声随管变，花影逐风移。行乐方无极，淹留惜晚曦。

清明池馆，芳菲渐晚，晴香满架笼永昼。翠拥柔条，玉铺繁蕊，袅袅舞低襟袖。秀蓓凝浩露，疑挂六铢衣绉。檀点芳心，体薰清馥，粉容宜拈春风手。肯与芝兰共嗅。向夜阑凝月，洞户花、别是素芳依旧。翦取长梢，青蛟喷雪，挽住晓云争秀。楼上人未去，常恐风欺雨瘦。红绡收取，举觞犹喜，窨得醺醺酒。

一有多种，二无两般。钩头识取，莫认定盘。

帝力护禅林，沧洲侧布金。楼依水月观，门接海潮音。开士但软语，游人多苦吟，曾同方丈宿，灯火夜沉沉。

乱花翻阵雨，飞絮转轻球。别思昏如醉，征鞍挽不留。职循今列郡，秩视古诸侯。当代人争仰，惟公政最优。洋川佳景物，胜迹旧经游。未定中原扰，犹怀傍塞忧。九重爰锡命，千里藉承流。德逐祥云偃，恩随瑞霭浮。带刀还陇亩，挟纩动貔貅。烽柝开边月，犁锄庆麦秋。二天舒士气，五裤沸民讴。虞氏三年考，河南第一州。霜台方荐墨，黼座想凝旒。早晚颁纶綍，东西走置邮。迟迟姑去鲁，几几定归周。明月湖光远，凌云气象幽。烟波浮画鷁，雪浪绕乌牛。好逐桃花涨，轻飞竹叶舟。径归调玉铉，莫待覆金瓯。贱吏伤萍梗，终年仰庇休。龙门曾御李，骥坂会依刘。不作痴儿女，孜孜话别愁。

净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。