和易岩木犀韵

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

夜深未要掩柴门，且放清风入绿尊。淡月轻云相胦著，浅黄帊子里金盆。

旧是瑶阶玉筍班，早乘白鹿出人间。朝依汉殿参玄典，夕护仙炉炼大还。三月崆峒传帝录，千年姑射驻童颜。马家仙井家园在，何事青牛远渡关。

高士非求死，天教陨少微。云疑隐居在，犹傍岭头归。

李侯气爽常清凉，上奉慈亲发垂霜。弟兄如凤皆翱翔，秋吟胡为惨中肠。白云孤飞客他乡，然此王事游有方。晏嫂老丑胜空房，我独熊胆念莫忘。已无针线在衣裳，岁岁临风感清商。侯门忠义庆绵长，象轴金花当满床。板舆欢爱未渠央，倚门亦莫苦相望，枢密将春丰岐梁。

一水萦纡玉带环，杂花妆点四时间。欲知招演堂中境，便是水栀盆里山。

简素与夙尚，提携得兹器。春芳席馀红，夏木荫初翠。酣游性所适，甘脆略云备。独愧颜氏子，终朝守箪食。

六国区区共事秦，疲於奔命尚难亲。如何杀尽半天下，岂是关东没一人。

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。