甘泉歌

秋堂初霁短檠凉，堂外风帘减旧香。萤火正流孤溆焰，閒来坐觉二更长。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。　　《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。　　《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

罢惰嫉游手，孤独嗟穷民。聋肓本定业。疥癞讵可亲。生事自破碎，谁肯收顽嚚。期期依马鞯，勃勃根车尘。眇者道眇者，跛复有跛僎。蹴尔既不悄，嗟来犹发嗔。色骄从墦间，所与皆贵人。气微仆桑下，会作山鬼邻。七日不火食，自断无此身。所以号道边，时逢怛隐仁。子胥至泷口，从者亦在陈。志鞭平王尸，弦歌杏坛春。不闻汩廉耻，亦岂生颦呻。只今趋权门，伪不如尔真。盃残炙已冷，赤泽盈精神。舐痔尝便溲，不怕污吻唇。摩足拂粒须，猬辱以为申。轩然上车马，气耀无等伦。造请冒风雷，谒吏诃叱频。尝闻郭恕先，本是先帝臣。酒偶挽屠沽，谓言等缙绅。衣而龟紫章，解而衣结鹑。扶起沟中瘠，便可席上珍。定知节义者，以故长贱贫。幡然归首阳，不厌薇蕨新。

殢酒情怀，恨春时节。柳丝巷陌黄昏月。把君团扇卜君来，近墙扑得双蝴蝶。笑不成言，喜还生怯。颠狂绝似前春雪。夜寒无处著相思，梨花一树人如削。

夹岸人家映柳条，玄晖遗迹草萧萧。曾为一夜青山客，未得无情过板桥。

城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。

楚江枫老树无烟，池上悲秋一惘然。素蚌虧盈长伴月，戏思南北各依莲。风驱野燐寒争出，露警皋禽怨不眠。伏槛临流未成下，紫荷声外转珠躔。

泉下骨应朽，幽魂独未消。几番清夜月，孤影度南桥。

道原出於一，秩祀安有二。作俑唐开元，损益端有俟。杨马彼何人，周程列其次。论议轻一时，典祀误来世。

已催四牡使騑归，江汉旋歌命召诗。借问仪庭集鸾凤，何如当道卧熊罴。柳迎士行成阴密，楼得元规发兴奇。少待边亭永清晏，却归簪笔侍龙墀。