- 散怀
少年已遂遯山林,何况霜毛两鬓侵。习气尚存诗入梦,病根未去药关心。猿知秋近啼先苦,鹤阅年多顶渐深。不忍顿疏风月在,麤能扶杖即登临。
- 横吹曲辞出关
中原还逐鹿,投笔事戎轩。纵横计不就,慷慨志犹存。策杖谒天子,驱马出关门。请缨羁南越,凭轼下东藩。郁纡陟高岫,出没望平原。古木吟寒鸟,空山啼夜猿。既伤千里目,还惊九折魂。岂不惮艰险,深怀国士恩。季布无二诺,侯嬴重一言。人生感意气,功名谁复论。
- 赠远
暂出河边思远道,却来窗下听新莺。故人一别几时见,春草还从旧处生。
- 禅房十事拄杖
格外丛林选出,生缘不在天台。虽然乌律卒地,力扶多少人来。
- 梅花 其九
冷艳凝轻露,清香度晚风。如何冰玉质,却学小桃红?
- 读丐辞不允诏书感而有作
朅来江上再经年,衰病无时强自怜。屡控危衷甘屏缩,岂期优诏更留连。政平讼理曾何补,职称民安亦偶然。虽感上恩容卧治,何如便许老林泉。
- 信笔再和二首
此心一似篆烟灰,好向君王早乞骸。何处幽人来问讯,横担竹杖过溪来。
- 爱竹歌
此君气节极伟特,令人爱之舍不得。遍造山水有竹处,不问主人识不识。朝朝暮暮看不足,感得碧光透双目。一旦心空忽归去,挺身特立化为玉。
- 诸子喻山水
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 《论语·子罕》 上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。《韩非子·大体》 海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 《管子·形势解》 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 《论语·雍也》 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 《论语·子罕》 徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?” 孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”《孟子·离娄下》 孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言)。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”《孟子·尽心上》 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。《老子》第八章 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《老子》第66章 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 《老子》第78章 夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流),兵因敌 而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 《孙子·虚实篇》
- 玉楼春·春景
东城渐觉风光好,彀皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑?为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。