- 野眺即景
山晚馀红照,林昏集众鸦。泥深茭欲笋,水满稻初花。
- 小重山
络纬声残织翠丝。金风剪不断、雁来时。梦回缄泪寄征衣。寒到早,应怪寄衣迟。心事有谁知。黄昏常立尽、暗萤飞。秋来无处不生悲。情脉脉,月转辘轳西。
- 锦城秋寄怀弘播上人
极顶云兼冻,孤城露洗初。共辞嵩少雪,久绝贝多书。远照雁行细,寒条狖挂虚。分泉煎月色,忆就茗林居。
- 赴建安守泛舟游九曲
武夷之山如画图,中有玉洞藏仙都。一溪穿空舞澎湃,九曲度尽方盘纡。细看直疑路中断,已转始觉川平铺。诸峰削成鸟亦怖,危磴岂复人能逾。机岩学馆第传授,鼓楼石床知有无。坐令丹梯化一鹤,又唤立笋成三姑。游人来观但借问,疲乏人指说犹惊呼。神君曾孙在何许,想见幔亭空药炉。千崖万壑心赏倦,正喜松风清坐隅。归舟瞥然箭脱手,醉目眩我双明珠。
- 货殖列传序
老子曰:“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”必用此为务,挽近世涂民耳目,则几无行矣。 太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢 之味,身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣,虽户说以眇 论,终不能化。故善者因之,其次利道 之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。 夫山西饶材、竹、旄、玉石,山东多鱼、盐、漆、丝、声色,江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革,龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角;铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞 而出之,工而成之,商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪? 《周书》 曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者,民所衣食之原 也。原大则饶,原小则鲜。上则富国,下则富家。贫富之道,莫之夺予,而巧者有余,拙者不足。故太公望 封于营丘,地潟卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之, 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下,海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰,管子修之,设轻重九府,则桓公以霸,九合诸侯,一匡天下;而管氏亦有三归,位在陪臣,富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。 故曰: “仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得执益彰,失执则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户 之民乎!
- 上太师公相生辰诗十首
骑壒蒙蒙一洗空,恢崇儒馆闻文风。正当世祖投戈际,远迈元和沸鼎中。坐使车书同万里,行看冠盖袭诸武。我公勋业追王佐,岂比区区颂泮宫。
- 偈二首
柴鸣竹爆惊人耳,大洋海底红尘起。家犬声狞夜不休,陆地行船三万里。坚牢地神笑呵呵,须弥山王眼觑鼻。把手东行却向西,南山声应北山里。千手大悲开眼看,无量慈悲是谁底。
- 牛头山寺
菩萨住和牛头山,应真亦复棲其间。宝坊楼观叠高下,新城粉雉相回环。崎岖石磴云生屐,眼波不尽涪江碧。江外青山春自浮,曾与诗翁格椽笔。
- 道中景物甚胜吟赏不暇因复作此
支筇石壁听溪声,却看云山万叠新。总是诗情吟不彻,一时分付与吾人。
- 次韵伯弓值雨见留
涧谷饶春十,烹茶近石池。竹鸡鸣野堑,山雉出荒篱。草长藏初笋,花空只旧枝。旅怀吟不尽,刻竹记幽期。