- 怀巴陵
垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。
- 贺新郎(平原纳宠姬,能奏方响,席上有作)
倦舞轮袍后。正鸾慵凤困,依然怨新怀旧。别有艳妆来执乐,春笋微揎罗袖。试一曲、琅璈初奏。莫放珠帘容易卷,怕人知、世有梨园手。钗玉冷,钏金瘦。烛花对翦明於昼。画堂深、屏山掩翠,炭红围兽。错认佩环犹未是,依约雏莺啭柳。任箭滴、铜壶银漏。一片雄心天外去,为声清、响彻云霄透。人醉也,尚呼酒。
- 老病谢客或者非之戏作
病侵腰膂两经秋,欲下绳床不自由。客至难令三握发,佛来仅可小低头。安禅还我闲蒙衲,怒气从渠勇挟輈。亦欲署门还嬾去,死生贵贱本悠悠。
- 身事
身事未如意,眉头不暇攒。青衫笑官冷,白屋带儒酸,痴性生业澹,中年贫最安。不为温饱计,尽可耐饥寒。
- 送蔡君知入蜀二首
金陵已去国,铜梁忽背飞。失路远相送,他乡何日归。灵关九折险,蜀道二星遥。乘槎若有便,希泛广陵潮。
- 送唐介南迁五首
郁郁炎海旁,气蒸雾露毒。得罪入投畀,幸贷吭颈戮。彼心学圣贤,於义无不足。奈何角主威,未尝有是辱。
- 宴郑伯玙宅
正月风光好,逢君上客稀。晓风催鸟啭,春雪带花飞。堂上吹金管,庭前试舞衣。俸钱供酒债,行子未须归。
- 刑赏忠厚之至论
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。 《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。 《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也。 《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。
- 颂古五首
一吹无孔笛,一抚没弦琴。一曲两曲无人会,雨过夜塘秋水深。
- 四安道中所见
儿能忍渴留佳醖,我亦开包得快梨。自笑初无泥可洗,颓然还得醉如泥。