- 睹弟子作颂题窗乃续韵警之
普庵三颂自连拈,寄与提纲本手钳。炉鞴稳时无钝铁,何妨矢上更加尖。
- 杂感
谗口安能作祸基,吾曹兴废岂无时?向来何事令公怒,问著渠侬自不知。
- 玄黄不真
万物自全璧,蒙庄安可刘。月高松影细,风急雁行低。谁把丹青入,难将竹帛题。寒山应笑我,携手职云泥。
- 呈吴居甫待制
挺挺风规轶辈流,肯因官誉揜清修。南宫妙画多时见,北固新篇去岁收。每念小人同话此,曾知閒客到门不。平生自笑迂疎甚,趋造才频更觉愁。
- 偈颂二百零五首
鉴像谷神,云心月影。閒閒不宰於功,历历无私於应。莫问正偏,谁论动静。自方自圆,谁欠谁剩。能来异类中行,常处那伽大定。云水丛林自恣人,果如是也须相庆。
- 再如吴门
地冻江空雁不飞,孤帆何事又乘危。更无残雪山阴兴,漫有穷通蜀道诗。自笑大瓢长濩落,可辞群鸟议瑕玼。吴门市隐非梁籍,名姓宁须假手知。
- 朋党论
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。 尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。 嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
- 闻周茂叔中年有嗣以诗贺之
庆门崇构已多时,五百年方是此期。树长琼枝生较晚,珠根骊颔得来迟。桓温贵骨天然别,韦相传经道不衰。衡岳维高湘水阔,共知长与福为基。
- 秋风三首
秋风萧萧吹野桑,田家黍稷初登场。雉肥兔饱鹰隼健,水落沙冷鱼龙藏。长淮烟波渺千里,怅望搔首山川长。二年薇蕨苦不饱,长安裘马多辉光。
- 浪淘沙(即事)
草圣与诗余。清韵谁如。生绡团扇倩谁书。月湛素华天似水,深院凉初。人散晚钟疏。后约还虚。良宵忍放枕鸾孤。要得相逢除是梦,有梦来无。