- 和崔丞劝农
昨宵雨过水平平,自不归耕却劝耕。犊卧草根黄蕴藉,鹭飞山脚白分明。瀹茶僻寺同僧话,送酒芳园见主情。父老欢呼官长醉,归鞭止信马蹄行。
- 过雁汊
骈集千艘岸,喧拿百吏声。黄旗优仕贾,白夺困商程。吴楚方忧蹙,研桑谩计赢。坐观还一笑,关市古无征。
- 颂证道歌证道歌
自利利他终不竭,一华五叶□分别。森罗万象影居中,自古至今无漏泄。
- 宿金河戍
朝发铁麟驿,夕宿金河戍。奔波急王程,一日千里路。但见容鬓改,不知岁华暮。悠悠沙漠行,王事弥多故。
- 送黄尚书帅蜀
六蜚驻跸临东吴,益州远在西南隅。君王右顾入念虑,选用名德分麟符。文章政事俱第一,袖手未肯持钧枢。清献之清过于水,忠定之信孚豚鱼。二贤寂寂未有继,蜀人惟恐公来迟。溯江万里飞鹢首,祝公善保千金躯。发须未见一丝白,归来便可居丞丞疑。清时缓带镇方面,问民疾苦勤褰帷。颇闻今蜀与昔异,昔日民肥今已臞。愿言细意护根本,要令可与同安危。更须推毂拔人物,勿念折箠笞羌夷。想见明年初下车,锦官城里花正都。四郊按堵但耕凿,春风荡漾随旄麾。遨头一笑父老贺,九重不用忧坤维。
- 出山相赞
摩耶落赚屙出来,撞入草窠打一回。谁知有屈叫不得,殃害儿孙作罪魁。
- 潭州鹤会
这回相见不无缘,满院风光小洞天。一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。
- 象祠记
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?” 我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。 象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤? 吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”
- 高宗皇帝挽词五首
寿历开金筴,皇欢奉玉颜。难谌天道远,忽怆帝乡还。敷德戎夷外,安民礼乐间。功崇超大禹,神穴枕稽山。
- 谒金门
风动竹。清偏一窗梅溽。闻道小乔乘凤玉。仙裳飘雾縠。来嫁吾门公瑾叔。天上人间愿足。浓缭水沈燃宝烛。鬓长相对绿。